屈原離騷古詩(shī)

“離”通“罹”，“騷”即“憂”之意，“離騷”即“罹憂”，遭受憂患之意。

自己看一遍絕對(duì)明白

《離騷》全文

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！作者：屈原?(先秦)

女嬃。根據(jù)查詢《離騷》詩(shī)詞可知，《離騷》中提到一個(gè)神秘的女性女媭，節(jié)選為“女媭之嬋媛兮，申申其詈予”，她總是以長(zhǎng)者的口吻親切地責(zé)備、規(guī)勸著屈原，焦慮不安地關(guān)心著屈原的命運(yùn)?！峨x騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

自《離騷》漫漫遠(yuǎn)意思;修屈原借句表達(dá)內(nèi)堅(jiān)定信念:雖道路漫我要窮黃泉碧落追尋我理想

句詩(shī)采用象征手用腳路象征路用求索路象征理想追尋啊雖路修遠(yuǎn)、崎嶇、坎坷內(nèi)執(zhí)著終久求索達(dá)自理想

端午 粽子 咸鴨蛋

離騷帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名: 名余曰正則兮,字余曰靈均?！峨x騷》是屈原的佳作，下面就跟著我一起來(lái)閱讀屈原《離騷》的原文，歡迎大家閱讀!

原文

帝高陽(yáng)之苗裔兮 ,我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，

朕皇考曰伯庸,我的父親字伯庸。

攝提貞于孟陬兮, 攝提那年正當(dāng)孟陬啊，

惟庚寅吾以降,正當(dāng)庚寅日那天我降生。

皇覽揆余初度兮， 父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，

肇錫余以嘉名： 于是賜給我相應(yīng)的美名：

名余曰正則兮， 父親把我的名取為正則，

字余曰靈均。 同時(shí)把我的字叫作靈均。

（開頭八句，敘述說(shuō)高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表現(xiàn)出高度的莊重自愛(ài)。

紛吾既有此內(nèi)美兮， 天賦給我很多良好素質(zhì)，

又重之以修能。 我不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。

扈江離與辟芷兮， 我把江離芷草披在肩上，

紉秋蘭以為佩。 把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。

汩余若將不及兮， 光陰似箭我好像跟不上，

恐年歲之不吾與。 歲月不等待人令我心慌。

朝搴阰之木蘭兮， 早晨我在山坡采集木蘭，

夕攬洲之宿莽（莽宿）。 傍晚在小洲中摘取宿莽。

日月忽其不淹兮， 時(shí)光迅速逝去不能久留，

春與秋其代序。 四季更相代替變化有常。

惟草木之零落兮， 我想到草木已由盛而衰，

恐美人之遲暮。 害怕君王逐漸衰老。

不撫壯而棄穢兮， 何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，

何不改乎此度（也）？ 為何還不改變這些法度？

乘騏驥以馳騁兮， 乘上千里馬縱橫馳騁吧，

來(lái)吾道夫先路（也）！ 來(lái)呀，讓我在前引導(dǎo)開路！

已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能

屈原《離騷》譯文

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。 譯文： 我是高陽(yáng)帝的后代子孫啊， 我的偉大的先父名叫伯庸。

太歲在寅那年，正當(dāng)新正之月啊， 又恰在庚寅之日我降生到世上。

父親察看揣度我初生的姿態(tài)啊， 一開始就賜我美好的名字。

為我取名叫正則啊， 又取了字叫靈均。 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！ 譯文： 我已經(jīng)有這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊， 又加上美好的容態(tài)。

身披香草江離和幽雅的白芷啊， 還編結(jié)秋蘭作為佩帶更加芳馨。

時(shí)光飛快，我似乎要趕不上啊， 心裏總怕歲月流逝不把我等待。

清晨摘取山坡上的`香木蘭啊， 傍晚又把經(jīng)冬不枯的香草來(lái)采。

日月飛馳不停留啊， 春天剛剛過(guò)去就迎來(lái)秋天。

想那花草樹木都要凋零啊， 唯恐美人也將有暮年到來(lái)。

你為什么不乘著壯年拋棄惡習(xí)啊， 又為什么不改變?cè)瓉?lái)的政治法度？

你若乘上駿馬縱橫馳騁啊， 來(lái)吧，請(qǐng)讓我在前面為你帶路。 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！ 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。 惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之僤殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信讒以齌怒。 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。 譯文： 古代的三王德行多么完美啊， 眾多的賢臣在他們身邊聚會(huì)。

雜聚申椒菌桂似的人物啊， 豈只只是聯(lián)系優(yōu)秀的蕙和芷？

那堯舜是多么光明正大啊， 已經(jīng)遵循正道走上了治國(guó)的坦途。

桀與紂是那樣狂妄邪惡啊， 他們只因走上邪路而難以舉步。

那些結(jié)黨營(yíng)私的小人茍且偷安啊， 使國(guó)家的前途昏暗艱險(xiǎn)。

難道我自己害怕災(zāi)難禍患嗎， 怕只怕君王的車子顛覆不起！

我前前后后奔走照料啊， 追隨著前王的足跡不斜不偏。

君王不體察我火熱的內(nèi)心啊， 反而聽信讒言對(duì)我大發(fā)脾氣。

我本來(lái)知道直言會(huì)招來(lái)禍殃啊， 想忍耐不說(shuō)卻又無(wú)法控制。

我指著上天讓它為我作證啊， 我這樣做的緣故全是為了君王。

本來(lái)說(shuō)好以黃昏為迎娶之期啊， 沒(méi)想到半路上又改變主意。

當(dāng)初他已與我說(shuō)好了啊， 后來(lái)卻翻悔另有它想。

寫作年代
司馬遷在《史記·太史 公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》?！眲t當(dāng)作于 放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王世被疏以 后，有說(shuō)作于頃襄王世被放以后，有說(shuō)作于懷王末頃襄 王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。

創(chuàng)作緣由
司馬遷在《史記·屈原 列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》”；又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡 智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被 謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻?原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián) 系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自 己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱 它為詩(shī)人的自敘傳。

寫作年代
司馬遷在《史記·太史 公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》?！眲t當(dāng)作于 放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王世被疏以 后，有說(shuō)作于頃襄王世被放以后，有說(shuō)作于懷王末頃襄 王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。

創(chuàng)作緣由
司馬遷在《史記·屈原 列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》”；又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡 智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被 謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈 原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián) 系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自 己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱 它為詩(shī)人的自敘傳。