魯智深故事思維導圖

魯智深是中國傳統(tǒng)文學的經(jīng)典人物形象之一，其事跡如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“大鬧五臺山”、“大鬧桃花村”、“倒拔垂楊柳”、“大鬧野豬林”等通過評書、戲曲等方式在民間廣為流傳。武松曾經(jīng)在景陽岡上空手打死一只吊睛白額虎，因此，“武松打虎”的事跡在后世廣為流傳。

魯智深和武松的思維導圖如下：

擴展資料：

《水滸傳》后世影響：

《水滸傳》對招安的描寫曾經(jīng)對某些義軍的領(lǐng)袖產(chǎn)生過消極的影響，如張獻忠在谷城受撫，就表示“戮力王室，效宋江水滸故事耳”（《紀事略》）。但比較起來，《水滸傳》對農(nóng)民起義的積極影響還是主要的。

一批批義軍將《水滸傳》作為起義的教科書，從中汲取力量，高舉起武裝斗爭的大旗。據(jù)現(xiàn)有的資料記載，從萬歷十四年（1586）起，就可以看到梁山英雄對于造反者的影響。

特別是在明末農(nóng)民大起義中，水滸英雄的口號已被廣泛地寫在農(nóng)民軍的義旗之上，許多義軍首領(lǐng)襲用了《水滸傳》的人名或諢號，成為中國農(nóng)民起義史上的一種奇觀。

后來清代義軍打著《水滸傳》旗號的也屢見不鮮，太平天國、天地會、小刀會、義和團等無不受到《水滸傳》的影響。這在中國小說史乃至整個中國文學史上是沒有一部作品可以和它相比的。

老人的智慧思維導圖

樹圖擁有豐富的思維導圖結(jié)構(gòu)，除了最常見的邏輯圖結(jié)構(gòu)，我們還實現(xiàn)了組織架構(gòu)圖，樹形圖，魚骨圖，時間軸等等。并且你會發(fā)現(xiàn)我們的結(jié)構(gòu)還在持續(xù)為用戶更新中。我們希望你的每個想法，都可以找到最適合的結(jié)構(gòu)。

作為常用的效率工具之一,可以幫助我們理清或整理思路,能夠運用到生活或工作的諸多場景,如讀書筆記、知識點歸納、計劃安排等,受到不少小伙伴的青睞。?思維導圖利用上下層級隸屬關(guān)系進行繪制，以中心詞為核心拓展并延伸分支內(nèi)容，如同文章標題用來概括該篇文章的主要內(nèi)容。那么我們可以根據(jù)這個中心內(nèi)容延伸并拓展出許多與之相關(guān)的內(nèi)容，而這些分支內(nèi)容可以理解為對中心詞的歸納。

寫法如下：

《回憶魯迅先生》包括三個部分：休閑娛樂、工作習慣、生活瑣事。休閑娛樂：開玩笑、看電影、翻書休息。工作習慣：深夜工作、病中工作。生活瑣事：吃魚丸、看信、包書。

接著可以對各具體內(nèi)容做進一步分析，例如從休閑娛樂的多個事件可以看出魯迅先生的幽默風趣，通過深夜工作與病中工作的工作習慣知曉魯迅先生不同尋常的忘我精神等。

撰寫讀書筆記時，除了對文章內(nèi)容的分析外，還可以對作者及相關(guān)人物等內(nèi)容進行分析。例如本文的作者張秀環(huán)是一位民國時期女作家，筆名有蕭紅、悄吟、玲玲、田娣等。作者張秀環(huán)與魯迅先生屬于師生關(guān)系，因此可以使用“關(guān)系線”將兩者連接起來。

《回憶魯迅先生》寫作特點

一、生動的細節(jié)描寫。文章一上來寫魯迅大笑和走路的樣子，就極為生動有趣。

二、別致的結(jié)構(gòu)安排。作者側(cè)重寫魯迅的生活瑣事，對于魯迅的創(chuàng)作經(jīng)歷和重大事件涉及不多，所以本文在結(jié)構(gòu)上并未遵照嚴格的時間線索，而是把相關(guān)的事項和細節(jié)集合起來，組成一連串閃光的片斷。這樣安排，可謂量體裁衣，恰到好處。

三、把感情蘊含于樸實無華的敘述之中。蕭紅本是感情細膩、擅長抒情的女作家，但這篇回憶錄卻顯得極其克制，一切讓事實說話，作者不作過多的抒發(fā)。文中寫海嬰笑爸爸是聾子那一段，海嬰的幼稚天真，魯迅的苦惱無奈，許廣平的訓斥、不安，被刻畫得細致入微。

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　　梁山好漢中的魯智深在死亡的時候是多少歲，而對于魯智深在一生中的成就又是如何的呢，對此梁山好漢魯智深多少歲死的到底如何？下面一起來看看吧。

梁山好漢魯智深多少歲死的

　　魯智深圓寂時，享年多少歲

　　成佛畢竟是好事 另一個角度就是得到了圓滿

　　個人分析一下

　　一出場時作者形容魯達三十五六歲 根據(jù)之后的水滸的年代分析 一直到到最后六和塔圓寂 應該是過了十年左右 所以大概是四十五六歲??

　　魯智深怎么死的

　　智真長老是什么人？且看水滸第九十回：五臺山宋江參禪 雙林鎮(zhèn)燕青遇故：

　　話說五臺山這個智真長老，原來是故宋時一個當世的活佛，知得過去未來之

　　事。數(shù)載之前，已知魯智深是個了身達命之人，只是俗緣未盡，要還殺生之債，因此教他來塵世中走這一遭。本人宿根，還有道心，今日起這個念頭，要來參禪投禮本師。宋公明亦是素有善心，因此要同魯智深來參智真長老。

　　可見書中所寫的智真長老是活佛，能知過去未來。并且在《水滸傳》 第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山，魯智深去五臺山出家時，書中有描寫：長老（指智真長老）道：“他是趙員外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮你等眾人且休疑心，待我看一看?！狈倨鹨混男畔?，長老上禪椅，盤膝而坐，口誦咒語，入定去了。一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：“只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻?！币材苷f明智真長老是作者所寫的活佛轉(zhuǎn)世。而魯智深是降魔尊者下凡，雖然魯智深是智真的徒弟，我想應該是智真長老的師弟。因為智深是魯達剃度后智真長老賜名的，只有師兄弟才能同為“智”字輩。東京大相國寺的是智清。

　　魯智深之所以坐化，是他到人間的使命已經(jīng)完成，最后修成正果，要不然叫他到哪里去安身立命呢？而這樣的英雄，難道也讓他和宋江、盧俊義他們一樣不得善終嗎？他的結(jié)局是大圓滿的。??推薦閱讀：世界上最壯的人是誰??

　　魯智深身死之謎

　　花和尚魯智深是家喻戶曉的水滸名人，他慷慨仗義，古道熱腸，棄前程而不顧義助金翠蓮；他兄弟情深，義薄云天，舍性命而不要冒死救史進；他大智若愚，洞察世事，卻富貴而不取立地成真佛。這樣一位在《水滸傳》中近乎完美的人物最終也以最為圓滿的方式離開了紛繞的塵世，以一句“今日方知我是我”的大智慧偈語修成正果，終得圓滿。然而拋開玄幻的色彩，在魯智深近乎完美的謝幕之中，姚看江湖卻發(fā)現(xiàn)了一些不尋常之處，寫出來與諸君共研之，一起探求魯智深的真正死因。

　　首先，且看一下魯智深圓寂的全過程：

　　且說魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關(guān)西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰(zhàn)鼓響，賊人生發(fā)，跳將起來，摸了禪杖，大喝著，便搶出來。眾僧吃了一驚，都來問道：“師父何為如此？趕出何處去？”魯智深道：“灑家聽得戰(zhàn)鼓響，待要出去殺?！北娚夹⑵饋淼溃骸皫煾稿e聽了！不是戰(zhàn)鼓響，乃是錢塘江潮信響。”魯智深見說，吃了一驚，問道：“師父，怎地喚做潮信響？”寺內(nèi)眾僧，推開窗，指著那潮頭，叫魯智深看，說道：“這潮信日夜兩番來，并不違時刻。今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，謂之潮信?！濒斨巧羁戳?，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬松林里殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執(zhí)’，俺生擒方臘；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂？”寺內(nèi)眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。”寺內(nèi)眾僧，都只道他說耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來，與魯智深洗浴。換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報宋公明先鋒哥哥，來看灑家?！庇謫査聝?nèi)眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領(lǐng)來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。頌曰：

　　平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

　　書中以神話的色彩為魯智深之死鑲上了一道靚麗的金邊，但若回歸到現(xiàn)實社會，魯智深之死立刻便變得撲朔迷離，疑云重重。接下來我們便一起探究魯智深可能的幾種死因：

　　死于突發(fā)疾病。

　　心梗、腦梗、腦出血都是高致命性突發(fā)疾病，而魯智深身形偏胖，嗜酒如命，膳食單一，以肉為主，屬于此類疾病的高危人群。事發(fā)前，魯智深在睡夢中突然驚醒，提鏟御敵，這種精神的一驚一乍和突然的劇烈運動，極易造成血斑的脫落堵塞，是誘發(fā)心梗、腦梗的重要原因。而折騰大半夜筋疲力盡后的高溫洗浴，會造成身體水份的進一步流失，使血液粘稠度增加，也可加速心梗、腦梗的發(fā)生。因此，魯智深死于突發(fā)心血管病的可能性是存在的。但以當時情況來看，魯智深是在思維清晰，狀態(tài)良好的情況下，明確表達了當晚圓寂的意愿，并且寫有作為遺言的偈語，這種有計劃的圓寂和突發(fā)病癥碰巧發(fā)生在一起的概率應該是非常小的，這就好比一個跳樓自殺的人，半空中又突然死于心臟病一樣，這種概率是存在的，但微乎其微。而且還應該明確的是，魯智深是在聽得潮信之聲，頓悟“聽潮而圓，見信而寂”之意后，才臨時做出圓寂決定的，而并非是感覺身體不適、命不至朝才做出此決定的。立地成佛乃是僧人的最高境界，魯智深是絕對不會拿如此神圣的事情，做為掩蓋病癥的幌子，而且以魯智深一貫的為人，也不會為此而說謊。所以，魯智深死于突發(fā)疾病的可能性基本可以排除。

　　死于他殺

　　他殺又分為兩種情況，一種是明取，以魯智深的身手，想要在不驚動旁人的情況，神不知鬼不覺地除掉魯智深，恐怕《水滸傳》中還沒有人能夠做到。剩下的就只是暗害了。杭州曾經(jīng)是方臘苦心經(jīng)營的重鎮(zhèn)，此間方臘的殘存勢力盤根錯節(jié)，大戰(zhàn)之后一時還未能完全清除，他們當中很有可能便隱匿于六和寺中。而且從方臘十分寵幸的國師鄧元覺是僧人來看，和尚在方臘國中的地位不低，忠心追隨方臘的僧人應該不在少數(shù)。魯智深作為生擒方臘之人，必然被方臘余黨視為眼中釘、肉中刺，恨不得殺之而后快，但礙于官兵的強勢鎮(zhèn)壓和魯智深高強的本領(lǐng)，一直不敢輕舉妄動。當他們聽得魯智深圓寂之言時，立刻意識到這是一個除掉魯智深的良機，便趁勢在魯智深的茶酒，或者淋浴的湯水中暗滲毒藥，不留痕跡地將魯智深謀害于無形之中。魯智深對于偈子中的圓寂之言是深信不疑的，他肯定會堅決執(zhí)行，但他有可能坐到天明，然后拍著光頭哈哈笑道：“直娘賊，原來是灑家錯會了！”但若有人在此中暗作手腳，那么魯智深之死便成了無頭冤案。方臘殘黨利用魯智深的圓寂之言趁機大作手腳是完全有可能的，而且以當時的尸檢技術(shù)未必能檢測出一些特殊的毒藥，更何況當時人們正沉浸于對魯智深坐化成佛的盲目崇拜之中，完全不會對任何可能的蛛絲馬跡產(chǎn)生質(zhì)疑。兇手利用魯智深的圓寂之言，既能達到毒殺魯智深的目的，又能使自己全身而退，可謂一舉兩得。

　　第三，死于自殺

　　花和尚魯智深夜宿杭州六和寺，忽聽得江上潮聲雷響，誤以為戰(zhàn)鼓擂動，提鏟便欲迎敵，被旁人拉住，方知此乃錢塘江潮信。聞得“潮信”二字，魯智深猛然想師父智真長老臨別時的四句偈子“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂”，篤信師父之言、深受宗教化身成佛思想影響的魯智深，竟然就此以為自己功成圓滿之日已到，虔誠之致地坐化。當時眾人只以為魯智深是戲言，唯有魯智深本人信誓旦旦，虔誠以對，表達了必死之決心。依姚看江湖大膽推測，魯智深很有可能像武俠小說中描述的那樣，采取自斷經(jīng)脈一類的方法或是服食某種藥物自殺身亡，以身死來追求修行的圓滿。這種舍卻肉身追求成佛成神的至高境界，在許多宗教中都曾出現(xiàn)過，也被認為是功德圓滿的象征。而且這種圓滿是很講究時機的，錯過了某個機緣，很可能永遠都無法遇到。深受此思維影響的魯智深，因為前面的“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)”二言都被印證，對于接下來的“聽潮而圓，見信而寂”自然會深信不疑。魯智深是一個面上不守清規(guī)戒律之小節(jié)，心中卻洞悉佛法精華之大智的僧侶，他對于自己視若神明的佛法召喚堅信不疑，必然會堅決執(zhí)行。一個人為了他所篤信的信念，可以做出許多超出常人想象的事情，更何況這件事情在他看來是一件至高無上的喜事。姚看江湖一點都不懷疑魯智深舍生取義、立地成佛的決絕，唯一不能確定的是魯智深以何種方式結(jié)束了自己的性命。但不管怎么說，魯智深為了自己的信仰而自殺成仁的可能性是確實存在的。更多精彩，請關(guān)注姚看江湖的天涯博客：姚看江湖

　　綜上所述，時值壯年的魯智深死于正常死亡的可能性基本為零；死于突發(fā)疾病的可能性存在，但需要太多的巧合相配合，故概率極低；死于他人直接刺殺的可能性基本沒有；死于他人暗算的可能性較大，應超過了60%；死于為追逐信仰的至高境界而實踐“圓寂”偈子的可能性也比較大，如果再考慮到魯智深主觀意識中強烈的圓寂意愿，那么此種死因很有可能便是魯智深的直接死因。