中秋月蘇軾閱讀答案

1."若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？"的意思是:( 如果說(shuō)琴上面有琴聲，那為什么把琴放在匣子里卻不發(fā)出聲音呢？). 2."若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？"何的意思是:( 為何). 這句話的意思是:(如果說(shuō)聲音在手指頭上，那為何不直接聽(tīng)從你的手指頭上發(fā)出的聲音呢 . 3.蘇軾在這首詩(shī)中所思考的問(wèn)題是:( 琴音從何而來(lái)),你可以用自己的科學(xué)知識(shí)給他一個(gè)回答? 許多事是相輔相成的，就像水和石頭都是靜物，碰到一起卻可以發(fā)出聲響。

1、首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡 ”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字 ，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。
2、并非多次一筆，月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn) ?！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。
3、易讓人聯(lián)想到李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤 。”此用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感
4、“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
5、明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜 ”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好 ”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。
不過(guò)，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō) ，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同 ”的意思，是抒“ 離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

[注釋]（1）銀漢：即銀河。玉盤：指月亮。
[譯文]夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得??！可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？

《詠中秋》
蘇軾

纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波；

竟放人間添鼎色，玉立嬌羞亮眼中；

悔偷靈藥奔月宮，千杯沉醉又中秋；

一年明月今霄多，有酒不飲奈月何？

審美人生與仕宦人生是極端對(duì)立的兩種人生態(tài)度，官場(chǎng)生活與詩(shī)人本性，從根本上來(lái)說(shuō)，是格格不入的:一個(gè)是戴著面具的政客，一個(gè)是赤子之心的詩(shī)人，一個(gè)極端需要官場(chǎng)應(yīng)酬的虛偽，一個(gè)必須是肝膽相照、表里澄徹。蘇軾的人生是一種典型的審美人生，即以沉浸于文學(xué)藝術(shù)的讀書寫作，賞玩人生宇宙的色相、秩序、節(jié)奏與和諧為人生愉悅。蘇軾具有以儒學(xué)體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染釋、道的思想而形成外儒內(nèi)道的作風(fēng)，具體則表現(xiàn)為樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度.坎坷的任途生涯又令蘇軾的思想充滿著出世與入世的矛盾。我們熟悉的《水調(diào)歌頭》，此詞比較突出地體現(xiàn)出了蘇軾當(dāng)時(shí)的心情，充滿了出世與入世的矛盾。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)佛老思想的濡染使他難以對(duì)今后的人生道路作出選擇，是繼續(xù)汲汲于仕途還是激流勇退。既向往“瓊樓玉宇”的純潔又嫌其寒冷，既憎惡現(xiàn)實(shí)社會(huì)的惡濁又留戀人世的溫暖，在詞里我們可以感知這一層深切的矛盾，激流勇退是好事，如“瓊樓玉宇”般，但卻是“高處不勝寒”。只能以月下起舞為勝境，千里嬋娟為祝愿。從少年時(shí)就飽受濡染的儒學(xué)入世思想站了上風(fēng)，不可能放棄長(zhǎng)久以來(lái)的政治理想，于是傾向了“人間”，選擇了仕途，只是在這當(dāng)中又加強(qiáng)了自身的修養(yǎng)，即在個(gè)人生活中以佛老思想為主，采取一種寵辱不驚，名利身外的態(tài)度?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，這是對(duì)當(dāng)前情狀的無(wú)奈，也是一種勸慰。至于“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，則是一筆蕩開，又用狀似淺淡無(wú)意的祝福對(duì)未來(lái)作了規(guī)劃。上闕中入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，下闕是理智與情感的交戰(zhàn)，理智又戰(zhàn)勝了情感。

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
1、記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，寫法上從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋
，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)
，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
2、首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡
”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光
”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字
，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)
?！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)
，恰如一面“白玉盤”似的。語(yǔ)本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤
?！贝擞谩坝癖P”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。

陽(yáng)關(guān)曲 中秋月
作者:【蘇軾】 年代：【宋】 體裁：【七絕】 類別：【未知】

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

[注釋]（1）銀漢：即銀河。玉盤：指月亮。

[譯文]夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得??！可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？
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這首小詞 ，題為“中秋月 ”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲 》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

中秋月 蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。