初秋古詩(shī)朗讀

　　《春秋》：即《春秋經(jīng)》，又稱(chēng)《麟經(jīng)》或《麟史》，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”[1] 之一。第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國(guó)的編年史，由孔子修訂而成。《春秋》成為經(jīng)書(shū)比《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》這四經(jīng)為晚。李學(xué)勤先生強(qiáng)調(diào)：“我們不說(shuō)《易》、《春秋》進(jìn)入經(jīng)的時(shí)間一定和《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》一樣早，可是不會(huì)像很多人說(shuō)的那么晚。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《易》、《春秋》之所以進(jìn)入‘經(jīng)’，是因?yàn)榭鬃油砟旰谩兑住罚蕖洞呵铩?，后?lái)《易》、《春秋》才成為經(jīng)。[1]
　　《春秋》經(jīng)書(shū)中用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”，”微言大義“。
　　由于《春秋》的記事過(guò)于簡(jiǎn)略，因而后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充，解釋?zhuān)U發(fā)的書(shū)，被稱(chēng)為“傳”。其中成于先秦的較著名的是被稱(chēng)為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

　　《春秋》最初原文有18000多字，現(xiàn)存版本則只有16000多字。在

　　春秋左氏傳傳
　　語(yǔ)言上極為精練，遣詞有序。就因文字過(guò)于簡(jiǎn)質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn)，對(duì)書(shū)中的記載進(jìn)行解釋和說(shuō)明，稱(chēng)之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁赤《春秋谷梁傳》合稱(chēng)《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典。現(xiàn)《春秋》原文一般合編入《左傳》作為“經(jīng)”，《左傳》新增內(nèi)容作為“傳”。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，為春秋作傳者共5家：
　　《左傳》30卷；
　　《公羊傳》11卷；
　　《谷梁傳》11篇；

　　春秋谷梁傳
　　《鄒氏傳》11卷；
　　《夾氏傳》11卷。
　　其中后兩種已經(jīng)不存。公羊傳和谷梁傳成書(shū)于西漢初年，用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)所寫(xiě)，稱(chēng)為今文。左傳有兩種，一種出于孔子舊居的墻壁之中，使用秦朝以前的古代字體寫(xiě)的，稱(chēng)為古文；一種是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿流傳下來(lái)的。
　　公羊傳和谷梁傳與左傳有很大的不同。公羊傳和谷梁傳講“微言大義”，希望試圖闡述清楚孔子的本意（作者認(rèn)為《春秋》是孔子所作），有人認(rèn)為有些內(nèi)容有牽強(qiáng)附會(huì)的嫌疑。左傳以史實(shí)為主，補(bǔ)充了《春秋》中沒(méi)有記錄的大事，一些紀(jì)錄和《春秋》有出入，有人認(rèn)為左傳的史料價(jià)值大于公羊傳和榖梁傳。
　　至遲自西周起，就有太史記載國(guó)家大事；在每一季的開(kāi)始，一般要寫(xiě)“春”到“秋”四季的季節(jié)。但古人重視春季和秋季，因此把國(guó)史記載叫做《春秋》，這可能是“春秋”作為史書(shū)名的來(lái)由罷?，F(xiàn)存《春秋》，從魯隱公記述到魯哀公，歷十二代君主，計(jì)二百四十四年（依《公羊傳》和《谷梁傳》載至哀公十四年止，為二百四十二年，《左傳》多二年），它基本上是魯國(guó)史書(shū)的原文。
　　相傳《春秋》之書(shū)出于孔子之手，舊時(shí)有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之說(shuō)。但后世亦有不同說(shuō)法，清人袁谷芳《春秋書(shū)法論》說(shuō)：《春秋》者，魯史也。魯史氏書(shū)之，孔子錄而藏之，以傳信于后世者也。石韞玉《獨(dú)學(xué)廬初稿·春秋論》也說(shuō)：《春秋》者，魯史之舊文也?！洞呵铩饭彩?，歷二百四十年之久，秉筆而書(shū)者必更數(shù)十人。此數(shù)十人者，家自為師，人自為學(xué)，

　　春秋公羊傳
　　則其書(shū)法，豈能盡同？雖然春秋之作者有爭(zhēng)議，但其經(jīng)過(guò)孔子之手修而改之，則無(wú)大異。事實(shí)上，春秋作為一魯國(guó)的史書(shū)，其作用早已超出史書(shū)范圍，春秋用詞遣句“字字針砭”成為獨(dú)特的文風(fēng)，被稱(chēng)為春秋筆法，為歷代文代史家奉為經(jīng)典?！洞呵铩匪洠嵌偎氖嗄甑拇呵锔鲊?guó)大事，現(xiàn)所存全文，不過(guò)一萬(wàn)六千多字，但據(jù)曹魏時(shí)的張晏和晚唐時(shí)人徐彥引《春秋說(shuō)》，都說(shuō)是一萬(wàn)八千字（張說(shuō)見(jiàn)《史記·太史公自序·集解》引，徐說(shuō)見(jiàn)《公羊傳·昭公十二年疏》引），可見(jiàn)《春秋》原文，從三國(guó)以后脫露了一千多字。很多大事漏記。
　　因?yàn)椤洞呵铩肥谴志€條的筆墨。為補(bǔ)這一遺缺，后來(lái)又出現(xiàn)以春秋為主本的《傳》，即現(xiàn)今流傳下來(lái)的《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》和《春秋左氏傳》三種，并稱(chēng)春秋三傳?！秱鳌返摹洞呵锝?jīng)》文字基本上相同，也有一些差異，傳文按年合并，先經(jīng)后傳。
　　“春秋三傳”的側(cè)重是有區(qū)別的?！豆攘骸贰ⅰ豆颉穬蓚鱾?cè)重闡發(fā)《春秋》中的”微言大義”，《左傳》則側(cè)重歷史細(xì)節(jié)的補(bǔ)充。李學(xué)勤先生坦承：“要找‘春秋大義’的話，要找《公羊》、《谷梁》。我個(gè)人認(rèn)為，從一定意義上來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)，今天還必須承認(rèn)，因?yàn)椤豆颉?、《谷梁》的研究肯定?huì)提供我們對(duì)于儒家很多重要觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)可能是《左傳》反而做不到的。”[1] 但，《左傳》里面有學(xué)術(shù)，《左傳》是研究古代歷史文化的基礎(chǔ)。

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《不忘初心，方得始終》內(nèi)容概要：真正有氣質(zhì)的人，從不炫耀自己所擁有的一切，不告訴別人自己讀過(guò)什么書(shū)，去過(guò)什么地方，有多少件衣裳，買(mǎi)過(guò)多少低調(diào)華麗的奢飾品，因?yàn)門(mén)A沒(méi)有自卑感……
《不忘初心，方得始終》讀后感，來(lái)自滬江網(wǎng)友：凌茜對(duì)婚姻中雙方情緒的分析是到位的，人是情緒的動(dòng)物，在婚姻中，也許平常可以有條有理地承認(rèn)對(duì)錯(cuò)，但當(dāng)情緒以來(lái)，理智常被拋到九霄云外，很難客觀看待事實(shí)。這樣也就會(huì)陳芝麻爛谷子的事都會(huì)翻出來(lái)指責(zé)對(duì)方。恰如我批評(píng)閨女時(shí)順帶著把之前的事找出來(lái)，她說(shuō)“以前的事是以前的，就說(shuō)這一刻的！”沒(méi)有看過(guò)如此哲理性書(shū)的女兒都尚且懂得為人處事的道理，難道我這所謂讀了三十多年書(shū)的人都做不到嗎？如今看到凌茜的書(shū)讓我再次重新審視情緒在婚姻中的重要性！正是由于人生是不可重復(fù)的，婚姻也是不可重復(fù)的，所以我們需要借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)、聽(tīng)從別人正確的建議才能夠?qū)⒅叩酶茫』橐龅牡缆凡豢赡苡肋h(yuǎn)是坦途，必然會(huì)遇到無(wú)數(shù)令人無(wú)奈的困境。比如物質(zhì)方面、人際方面。沉溺在對(duì)婚姻的絕望中自怨自艾很容易，但卻無(wú)法解決問(wèn)題，唯有將困難轉(zhuǎn)化為力量，因?yàn)榛橐鲋械暮芏嗍虑闊o(wú)非就是一個(gè)門(mén)檻，跨過(guò)去就是一個(gè)門(mén)，跨不過(guò)去就是一道檻。不忘初心，方得始終！在婚姻中學(xué)會(huì)做一個(gè)溫暖的人……
不忘初心，方得始終的讀后感，來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：凌茜的《不忘初心，方得始終》，大多以一個(gè)“情”字為主線，愛(ài)情婚姻，原本就是這世界上最平常卻又最復(fù)雜的事情，它有千般形態(tài)，它有萬(wàn)種風(fēng)情。愛(ài)或不愛(ài)，都是幸福，也是苦惱，即便已擁有了愛(ài)或婚姻，如何進(jìn)行又絕非一勞永逸。所以愛(ài)情也是課堂，讓我們?cè)谌松胁坏貌凰妓髋c學(xué)習(xí)。其實(shí)愛(ài)情的面貌都非常相似，可是相似之外總還有它們自己的模樣，所以我們讀文章時(shí)，常常會(huì)覺(jué)得這些愛(ài)情故事似乎在哪里見(jiàn)過(guò)，但是真正的好文章卻是，總能寫(xiě)出不一樣的況味，凌茜的愛(ài)情隨筆正是如此。她的書(shū)，我是一口氣地讀完，但是讀完卻又久久不愿放下，放在手邊連續(xù)又讀了幾遍，就像是一遍并不能吃透它的滋味，非要再細(xì)細(xì)地品才得真味。以前也曾讀過(guò)許多類(lèi)似的隨筆感悟書(shū)籍，讀時(shí)也覺(jué)得很有道理，可是卻怎么也提不起興致再讀。我把她的書(shū)與別人的書(shū)比較了一下，大約明白了其中的分別。也許是因?yàn)榕砸暯堑牟町惻c女性文字特有的婉約，凌莤的文字不羅嗦，這便讓故事讀起來(lái)多了一絲流暢，她女性的視角分析，卻又有難得的理性，感悟心得又總是恰到好處，留給讀者自己思考的余地，我想也許就是這幾點(diǎn)，讓我決定把這本書(shū)放在顯眼處愿意細(xì)品的緣故吧……

落葉

葉一落
秋天就快走了
落葉是冬的請(qǐng)貼

葉一落
陽(yáng)光就淡了
落葉是陽(yáng)光浸泡的茶葉

葉一落
雪花就快來(lái)了
落葉是雪花的表姐

該走的走了
該分別的分別
該恬靜的恬靜
該書(shū)寫(xiě)的書(shū)寫(xiě)
該來(lái)的將來(lái)
該迎接的迎接

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
秋

自從秋來(lái)了之后
天就高了
云就淡了
氣就爽了
果實(shí)只剩下甜了
葉子光剩下香了
牛羊全變肥了
田野全變成畫(huà)了
鄉(xiāng)村全是美的風(fēng)景了
——這就是秋的天下呀

在白花花的棉瓣上
秋是潔白的
在沉甸甸的谷穗上
秋是金黃的
在一嘟嚕一嘟嚕的葡萄上
秋是紫色的
在掛滿(mǎn)小燈籠似的棗樹(shù)上
秋是紅色的
在一畦一畦的菜地里
秋是綠色的
在汩汩流動(dòng)的的清溪里
秋是藍(lán)色的

呵，自從秋來(lái)了之后
十月就乘著歌聲的翅膀飛來(lái)了
花朵就伴著新婚的倩影開(kāi)起來(lái)了
微笑就挽著歡樂(lè)的音符舞起來(lái)了
紅旗就隨著紅霞的風(fēng)景升起來(lái)了

宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

唐代文學(xué)家皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。



唐代文學(xué)家皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

天朗氣清：意為天、色明朗，大氣清和。語(yǔ)出 晉·王羲之《蘭亭集序》:"是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。" 明 ·蔣一葵《長(zhǎng)安客話·佑勝教塔》:"每值天朗氣清，塔影垂映於 白河 。"
天朗氣清不是專(zhuān)用于秋天的詞語(yǔ)，但可以用來(lái)形容秋天的天氣。

天朗氣清是描寫(xiě)秋天景色的成語(yǔ)天朗氣清
天朗氣清
發(fā)音 tiān lǎng qì qīng
折疊編輯本段解釋
朗:明朗。今義形容天空晴朗，空氣清新。

1、海明月涯共

2、春江潮水連海平海明月共潮

3、江畔何初見(jiàn)月江月何初照

4、聞規(guī)啼夜月愁空山

5、青明月幾我今停杯問(wèn)

6、同望月何處風(fēng)景依稀似

7、空言絕蹤月斜樓五更鐘

8、弓滿(mǎn)月西北望射狼

9、秦明月漢關(guān)萬(wàn)征未

10、共看明月應(yīng)垂淚夜鄉(xiāng)五處同

11、春風(fēng)綠江南岸明月何照我

12、床前明月光疑霜

13、曉鏡愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒