第1課《孔子與老子》

有些同學(xué)總急于成功，想一鳴驚人，基礎(chǔ)還沒(méi)打牢，就整天忙于“奧數(shù)”、“奧英”。但是“欲速則不達(dá)”，這樣不僅得不到提高，就連基本的知識(shí)都遺忘了，又怎么能取得好成績(jī)呢？還是讓我們腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)，不要求走得最快，只求做那個(gè)走得最遠(yuǎn)的人吧！

孔子和學(xué)生



孔子我國(guó)春秋時(shí)代大教育家當(dāng)時(shí)只要想跟孔子學(xué)習(xí)哪怕帶上束肉干做見(jiàn)面禮或?qū)W費(fèi)孔子也會(huì)樂(lè)意收做學(xué)生孔子從家境貧窮或富裕、天資聰明或愚笨來(lái)選擇學(xué)生所門(mén)下學(xué)生包羅各種各樣人才有教無(wú)類、因材施教孔子受學(xué)生敬重重要原因



有次學(xué)生子夏問(wèn)孔子:顏回人樣孔子回答說(shuō):顏回信用好極了我及子夏又問(wèn):子貢人又樣呢孔子回答說(shuō):子貢嘛挺聰明我及子夏接著問(wèn):子路又樣孔子回答說(shuō):子路勇敢遠(yuǎn)近馳名我及子夏再問(wèn):子張又樣孔子回答說(shuō):子張嚴(yán)謹(jǐn)莊重我及



子夏越聽(tīng)越糊涂忍住問(wèn):老師說(shuō)真叫人迷惑既們都各有長(zhǎng)處而且比您還要了起們還要跟您學(xué)習(xí)呢孔子和顏悅色地告訴子夏:顏回守信用懂得變通;子貢聰明夠謙虛;子路勇敢謙厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí);子張?zhí)幨轮?jǐn)慎人嚴(yán)肅旁人卻容易親近我四學(xué)生雖各有優(yōu)點(diǎn)都還要斷學(xué)習(xí)啊子夏點(diǎn)頭稱明白也老師對(duì)自己教育



孔子生教過(guò)三千多名學(xué)生其有學(xué)生又去教學(xué)生培養(yǎng)了多人才孔子對(duì)國(guó)教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響因此人對(duì)孔子十分尊敬稱其至圣先師萬(wàn)世師表

——兼談體驗(yàn)和分享式教學(xué)從教育理論的角度看，今日所倡導(dǎo)的與國(guó)際接軌的諸多理念，都可納入從直接教育向建構(gòu)主義理論轉(zhuǎn)變這個(gè)論題。直接教育理論其主要特征就是教師為中心的課堂，教學(xué)過(guò)程和方法以教師講授和傳達(dá)知識(shí)為主。而建構(gòu)主義與之相反，突出學(xué)生的中心和主體地位，注重參與、爭(zhēng)論、啟發(fā)和共享，課堂由此轉(zhuǎn)換為具有開(kāi)放性和情景化的共在空間。我們現(xiàn)在在黨校教育中所引入的培訓(xùn)理念，如：教師向培訓(xùn)師轉(zhuǎn)化；學(xué)員中心；體驗(yàn)、分離教育過(guò)程；素質(zhì)教育向能力轉(zhuǎn)變等新的教育觀念，正是建構(gòu)主義教育理論和方法論的基本要求。 孔子一直在等待我們?nèi)ブ匦麦w認(rèn)其教育理念的現(xiàn)代價(jià)值。他是怎樣講課的？以今日建構(gòu)主義的理論去評(píng)價(jià)他，他在《論語(yǔ)

1.孔子歷盡艱辛前往洛陽(yáng)拜師，表明路途遙遠(yuǎn)的詞是（相距上千里 ）；表明途中生活艱苦的詞是（風(fēng)餐露宿）；表明孔子求知若渴的迫切心情的詞是（日夜兼程 ）；從（終于）一詞體會(huì)到孔子（說(shuō)明孔子雖然在路上遭遇了許多困難，但憑著毅力和信心，最終還是來(lái)到了洛陽(yáng)。
2.請(qǐng)你根據(jù)自己的感受填空。從孔子身上可以學(xué)到（孔子謙虛好學(xué) ），從老子身上可以學(xué)到（老子誨人不倦的品行 ）
3.我的理解是：學(xué)習(xí)是沒(méi)有盡頭的,應(yīng)保持奮進(jìn)不息。
根據(jù)課文：要項(xiàng)孔子學(xué)習(xí)，隨時(shí)請(qǐng)教、謙虛好學(xué)、勤學(xué)好問(wèn)、專心致志、謙虛謹(jǐn)慎，不斷的追求知識(shí)。

《孔乙己》小說(shuō)描寫(xiě)了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時(shí)日，最后被封建地主階級(jí)所吞噬的悲慘形象。

不是。
孔子上課時(shí)，學(xué)生不是跪著的，讀《論語(yǔ)》得知孔子教學(xué)的時(shí)候從未要求學(xué)生正襟危坐、一絲不茍，他都是和學(xué)生坐在一起你一句我一句聊天式的教學(xué)。
孔子，子姓，孔氏，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

關(guān)愛(ài)學(xué)生，和藹可親，平易近人

　全文可分三部分：前三段為第一部分。作者通過(guò)對(duì)敘述者“我”在咸亨酒店里當(dāng)小伙計(jì)的描述，交代了故事發(fā)生的具體環(huán)境和社會(huì)文化背景，為主人公的出場(chǎng)及性格命運(yùn)的展開(kāi)作好了鋪墊，這可以說(shuō)是小說(shuō)的“序幕”部分。小說(shuō)一開(kāi)始，作者就刻意渲染了酒店顧客中“短衣幫”與“穿長(zhǎng)衫的”兩大涇渭分明的社會(huì)群體，實(shí)際上是為下文孔乙己“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”的獨(dú)特形象所作的鋪墊。至于魯鎮(zhèn)上“當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)”的酒店格局，鹽煮筍、茴香豆等“下酒物”，在不經(jīng)意中已展示出濃郁的地域文化特色。

　　從第四段到倒數(shù)第二段是第二部分，這是整篇小說(shuō)的主體部分。這一部分又可分為兩個(gè)層次：從“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”到“于是這一群孩子都在笑聲里走散了”可以作為第一層，其余的段為第二層。在第一層中，作者以一系列生動(dòng)逼真又極具概括力的細(xì)節(jié)，傳神地刻畫(huà)了孔乙己的迂腐性格，展示了他的不幸遭遇；第二層則通過(guò)一個(gè)具體事件表現(xiàn)了孔乙己命運(yùn)的突轉(zhuǎn)：他因偷竊而被權(quán)勢(shì)顯赫的丁舉人家打折了腿，成了一個(gè)徹底的“廢人”，使他連最起碼的生存條件都難以維持了。小說(shuō)突現(xiàn)了孔乙己最后一次到咸亨酒店買(mǎi)酒、在別人的恥笑聲中用手“慢慢走去”的凄慘場(chǎng)景。最后一段為第三部分，可以看做小說(shuō)的尾聲。作者用短短的一句話將敘述者“我”的思緒從二十多年前的過(guò)去回到“現(xiàn)在”，以“我”的親身見(jiàn)證來(lái)推測(cè)孔乙己“大約的確死了”，在首尾呼應(yīng)中強(qiáng)化了孔乙己的人生悲劇，含蓄地表達(dá)了一種深沉的抗議與批判。

故事1：談“己所不欲，勿施于人”　　故事2：不喝“盜泉”水　　故事3：談“識(shí)人不易”　　故事4：晚年讀《周易》