永安寺

豐縣永寧寺起自東漢，興于皇家，為民間寺院之始也。漢明帝永平初年，西竺佛教傳入中土之后，最初只在京都及諸王府地設(shè)寺禮祀，為數(shù)悔皇家所獨享，民間禁止傳播佛悶仔教。豐縣乃漢室祖居，為皇室祖脈之地，倍受兩漢帝王之眷顧，因此得以建寺。劉邦登基稱帝后，將豐縣故里神社賜名為“永寧神社”。至東漢薯罩正時，漢明帝感夢遣使求法，并興建白馬寺，后又派使臣來漢皇劉邦故里豐縣，將佛像安放在永寧神社，并下旨將永寧神社更名為“永寧寺”，流傳至今。

位于浙江杭州市留下鎮(zhèn)西南的安樂山下有一處永興寺。大連市甘井子區(qū)營城子鎮(zhèn)也有一處永興寺。
江杭州市留下鎮(zhèn)西南的安樂山下的永興寺，始建于唐代，有1400年的歷史，是一座享譽中外的千年古剎，亦為杭州最早的名剎之一。
永興寺，是濟公禪師繼靈隱、凈慈弘揚法應(yīng)化的又一道場，寺舊址在西湖高級中學(xué)內(nèi)。
永興寺坐落于大連市甘井子區(qū)營城子鎮(zhèn)，是一座佛教男眾寺院據(jù)史料和《重修永興寺碑記》記載，永興寺始建于唐貞觀年間（公司627年—649年），
距今千余年，當(dāng)時寺內(nèi)建有如來殿、彌勒殿、觀音殿、關(guān)帝廟、娘娘殿、元君殿、九圣祠等，
至今尚保留下來的歷史遺跡主要有兩坐古殿、一株高大的銀杏樹和十余塊古石碑。1994年，經(jīng)大連市文物管理委員會辦公室批準，
對永興寺進行了修復(fù)和擴建。重修后的永興寺，占地面積約6240平方米，建筑面積1370平方米，
建有大雄寶殿、觀音殿、天王殿、山門殿、鐘樓、鼓樓等13年仿古建筑，精心雕塑了各種佛像40余尊。

永寧寺塔為北魏洛陽城的皇家寺院永寧寺中的佛塔，據(jù)楊玄之《洛陽伽藍記》記載，永寧寺塔為木結(jié)構(gòu)，高九層、一百丈，百里外都可以看見。永寧寺塔始建于孝明帝熙平元年（公元516年），由篤信佛法的靈太后胡氏主持修建，規(guī)模之宏大為洛陽千寺之冠。修建成的永寧寺塔是一座以佛塔為中心的佛寺，是專供皇帝、太后禮佛的場所。永寧寺塔是當(dāng)時洛陽的制高點，在這座塔的注視下，當(dāng)時的洛陽城好比梵天佛國。孝文帝遷都洛陽后，大規(guī)模興建佛寺，使得洛陽的佛寺數(shù)量劇增，當(dāng)時的洛陽城“招提櫛（zhì）比，寶塔駢（pián）羅”，輝煌壯麗，無與倫比。永熙三年（公元534年）永寧寺塔被大火焚毀。永寧寺塔現(xiàn)存遺址位于漢魏洛陽故城中，迄今尚存塔基遺跡，為高大的土臺，當(dāng)?shù)厮追Q木寧寺或木塔寺，清代誤定為陵冢，樹“漢質(zhì)帝靜陵”碑，至今碑石猶存。遺址于1963年由中國科學(xué)院考古研究所勘察，1979～1981年發(fā)掘。

嵩山少林寺的永懷大師，我曾在大連萬福洞看過他他的師弟，他師弟的徒弟表演的節(jié)目，其中，永懷大師還寫了兩個蒼勁有力的大字，只有有佛緣得人才可得到，永懷大師還好像還出現(xiàn)在過很多大型場合

大洋名山室，長慶暗亭寺、葛嶺方文巖。。。

只能說明的召喚技術(shù)還沒過關(guān)......每次召喚離魯爺17米一定要調(diào)整好這個距離....然后看到它讀條是黑暗之風(fēng)或者黑暗之翼時就開始讀召喚的條......召喚的時候不要太緊張.....自然點堅持一下就可以過....

永泰寺，位于河南省登封市西北約11公里的太史山西麓，東、西與少林寺相望。它背靠雄偉的峰，北部美麗的峰，南部是知道懸崖和山谷的少室山和碧波蕩漾的少林水庫。群山環(huán)繞，林木蔥郁，溪流纏綿，佛塔林立，風(fēng)景秀麗。寺前鄧艷旅游公路南行1公里與207國道相連，交通便利。永寺是禪宗傳入中國后修建的第一座女僧寺，也是中國現(xiàn)存最早的佛教僧院。是河南省首批省級重點文物保護單位。永泰寺始建于北魏，原名明蓮寺，唐代改名永泰寺，晉代永泰寺，元代后改名永泰寺。也有人稱永泰寺為永泰寺或永泰寺。那么，永泰寺的名字是怎么演變的呢？寺廟和寺院有什么區(qū)別？北魏二年，元之女永泰公主在中岳嵩山“出家為尼”。石孝明的皇帝徐苑在紫金峰下的明修塔旁建了一座佛寺，請他的妹妹永泰公主傳授佛法，并高興地讓一百多名來自官員和普通百姓的婦女皈依佛門。因寺建在南朝之女、中國佛教始祖達摩四弟子之一的蓮公主塔旁，故名明蓮寺。永泰寺的名字最早見于唐中宗李習(xí)安神龍二年七月二十五日。宋岳寺的翠娜對道營恨之入骨，上了法庭，解釋說修行寺“依山傍水，其形勝于幽棲，值得居住”。修繕后，因為“天恩”是永泰公主的前身，在伽藍建了一座寺廟。請取永泰之名，望二十七僧”自此，明蓮寺從建立到更名為永泰寺，經(jīng)歷了185年。到了晉代，永泰寺成為更為永久的禪寺，這是僧人標榜自己是禪宗主脈的標志。北宋以后，人們深受程朱理學(xué)的影響，“男尊女卑”的社會風(fēng)氣逐漸形成。佛教僧尼也說女和尚是“次僧”，這是性別歧視的結(jié)果。雍寺的佛教僧侶將寺廟的名稱改為永禪寺，作為對抗這種偏見的一種方式。金永泰寺的著名僧人去世后，他們的弟子為其建了一座寶塔，塔上的碑文題為《嵩山譚勇寺塔記》。元明以后，永禪寺又叫永泰寺。這一時期，永泰寺佛教高僧的世系是按照元初扶余以來少林寺“七十字輩”的順序排列的。所以這個時候永泰寺的一些佛教高僧就宣稱永泰寺是少林寺的下殿，并稱永泰寺為永泰源或永泰寺。和尚死后，葬在少林寺塔林，建了一座佛塔。例如，元四年，永泰書院的元恭勛爵去世后，在少林寺塔林建了一座塔。塔上碑文刻有“永泰書院元恭主塔”字樣，墓塔猶存。明清時期，永泰寺或永泰寺的名稱從未出現(xiàn)在石碑和墓葬中，至今仍在永泰寺或永泰禪寺的名稱中使用。民間傳說，佛教僧尼是“男僧住寺，女僧住庵”。受此影響，當(dāng)?shù)匕傩找卜Q永泰寺為永泰寺。其實“男和尚住寺廟，女和尚住寺院”這種說法是錯誤的。兩者有什么區(qū)別？寺廟和寺院都是佛教僧侶居住和宣揚佛法的地方。在歷史寺廟和寺院里，男女僧侶都可以居住，沒有年代
公元年，傳說永泰公主“出家為尼姑”，永泰寺為尼姑。這說明永泰寺在唐代就已經(jīng)是一座著名的佛教寺廟了。歷史上有明蓮和永泰兩位公主在永泰寺出家，其規(guī)格在中國佛教史上首屈一指。在封建社會，皇親國戚出家為佛的事情并不少見。比如北周有10個皇后，都是信佛的。其中出家為尼姑的有六人，分別是宇文雍的李秋后、武帝的宇文皇后朱、的生母顏，以及的陳皇后、袁皇后、遲皇后，他們都是出宮入寺出家為尼姑。銀聯(lián)公主和永泰公主是萬人之上的“皇族子弟”。他們不需要在人前謙遜地把自己居住的寺院稱為曹安毛安。永泰寺自建成至今已有1480多年的歷史，都自稱“寺廟”。世世代代居住在這里的佛教僧侶是比丘尼。《永泰寺史志》里寫得很清楚。所有來嵩山永泰寺的游客都要問這個問題：永泰公主為什么要放棄宮廷生活出家當(dāng)尼姑？筆者以永泰史料為依據(jù)，分析了三個主要原因：一是為了躲避朝廷的勾心斗角，為明哲保身而出家。據(jù)公元《大唐中岳永泰寺碑》年，“于延長四年正月即位，二月尊高為皇太后，胡崇為華妃。三月，太后出家為尼姑，成了金堂弟子?！庇捞┕鞑恢朗遣皇翘笊摹！鞍嗽拢⒒侍鬄榛侍?，朝廷稱之為制。鄭光元年七月，我在朝廷中央侍奉袁遺皇太后劉騰蛟。我在朝廷久了，很尊重兒子的別宮。是另一個宮里隱居的皇太后?！鼻宄醪凇段簳鞯奂o》年說：“永泰公主是個賢德之人，雖無歷史可考。但當(dāng)時觀察政事，高太后的習(xí)俗和永泰公主的交情，使他們對她的政事感到不安。”當(dāng)?shù)厝藫?jù)此演繹出永泰公主的母親西宮皇后陷害東宮皇后的民間故事。永泰公主不喜歡母親的通奸行為，無奈出家。其次，北魏佛教盛行，永泰公主深受佛教教義影響，自愿出家為尼姑。明萬歷三十五年十二月，費碧興寫道0755年至79000年：“漢明帝聽羅陽女子阿彭等人出家為尼姑，為中國女僧之始。”永泰公主效法古人于夏光二年第三，永泰公主出家。永泰公主的父親宣武帝元可和她的哥哥明帝徐苑在嵩山都有獨立的宮殿，他們經(jīng)常從京都的羅陽去嵩山。永泰公主多次陪同父親和歷史來到嵩山，被嵩岳山優(yōu)美的環(huán)境和寧靜的寺廟生活所吸引。她多次要求去嵩山出家。為了滿足妹妹的要求，孝明徐苑給妹妹下了一道特殊的圣旨，即替明建修廟，做一個普通的女人。所以民間盛傳永泰公主出家后日常生活侍女伺候，生活費完全由朝廷供給。連公主的妝容和胭脂都是朝廷送的。風(fēng)公主總是把她取之不盡的錢給身邊的人。因此，松山地區(qū)的大多數(shù)僧侶和習(xí)俗都崇敬和熱愛泰國公主。永泰寺因永泰公主出家而聞名。明代費碧興寫《金石萃編》，說“永泰公主出家為禪宗三大大事”，可與“五葉繁盛，千花競?cè)ㄖ畼洌迓凡莨狻毕嗵岵⒄?，“千古不換”。因此，許多著名的單身漢都來這里尋找維克多

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