廣西傳統(tǒng)民謠兒歌

[ti:對花]

[al:仙女]


吳瓊-對花
詞曲:舒男編:dj 飛
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岸邊的笑聲輕揚(yáng)
古樸的青瓦灰墻
什么樣的你從詩里
款款走過青石路上
夢里的桃花水鄉(xiāng)
裊裊歌聲隨風(fēng)蕩漾
笑問那是誰在吟唱
低眉垂袖寫在臉上
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遙遠(yuǎn)的記憶微涼
現(xiàn)在的你在奔忙
什么樣的角色才能
讓你變得神采飛揚(yáng)
其實(shí)生活總是平常
跨馬橫刀未必舒暢
想要拋開煩惱憂傷
只要你隨我唱一唱
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樹上的鳥兒飛入千萬家
郎對花姐對花對到了天之涯
無論我到哪里去心兒總牽掛
杜鵑開在云深處那就是我的家
杜鵑開在云深處最愛是我的家
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rap:hi hi hi 跟著這個節(jié)奏閉上雙眼走出心門之外
正當(dāng)你看到黃梅花開的時候
那漫天七色的云彩飄過這黃山
幻化成這個融合千年地方文化的舞臺
hi 不要奇怪
你眼前看到這個有著千嬌百媚姿態(tài)的女孩
帶來了養(yǎng)育一方水土的戲曲
憑借一腔對藝術(shù)的熱愛抵消無奈
把所有困難擊敗
用那美妙歌聲贏得千萬人的喝彩
爭取自己的未來
that's right
我說了那么多希望你能明白
come on baby
和她一起把心中想說的話一起唱出來
(伴隨男聲說唱女聲輕吟:
(對花對花我們來對花)
(你有一言我有一答)
(對得青山帶笑顏)
(對得萬物發(fā)了芽)
(我們來對花)

來自 廣大的群眾

《月光光》、《步步高》、《彩云追月》、《下山虎》、《門前花開四時香》、《土樓人家》、《小白菜》、《落水天》、《太陽出來喜洋洋》、《瀏陽河》、《三元里民歌》...就記得這些!

五月初五龍舟節(jié)

同大家介紹一下廣東話嘅民謠。廣東話嘅民謠系粵語嘅精粹，系古代人民智慧同勞動嘅結(jié)晶，系應(yīng)該需要得到傳承同埋發(fā)展。如果唔講唔普及嘅話極有可能會失傳，希望可以通過一代一代流傳落去。

月光光，照地堂。年卅晚，摘檳榔。檳榔香，摘子姜。子姜辣，買菩達(dá)。菩達(dá)苦，買豬肚。豬肚肥，買牛皮。牛皮薄，買菱角。菱角尖，買馬鞭。馬鞭長，頂屋梁。屋梁高，買張刀。刀切菜，買鑊蓋。鑊蓋圓，買只船。船浸底，浸X兩個番鬼仔。

地堂：農(nóng)村指曬谷的空曠地方，城市指空曠的天井。

菩達(dá)：苦瓜。

鑊：鍋。

張：刀的量詞。

番鬼仔：外國小朋友。實(shí)際上這個詞有幾個版本，”番鬼仔“是一個，還有”番薯仔“、”老鼠仔“等。

黃師黃師馬馬,請你噶公噶婆來吃嘎嘎...



此為兒童召喚螞蟻搬運(yùn)食物時用....

折紙船

折紙船 折紙船
折只紙船進(jìn)水灣
放上幾粒紅豆豆
漂到岸邊卸下船

蕩秋千

媽媽推我蕩秋千
蕩起秋千好喜歡 1.小鴨子

小鴨子 嘎嘎嘎
黃黃嘴巴扁腳丫
小鴨嘎嘎找媽媽
我把小鴨帶回家

花兒笑

天上星星一顆顆
地上花兒一朵朵
星星眨眼花兒笑
笑得花兒彎下腰

　　廣西民俗資源分為六大類：

　　1、歌舞游藝
　　廣西境內(nèi)各少數(shù)民族都以愛唱且擅唱山歌聞名。山歌曲調(diào)高吭咪亮，奔放自由;內(nèi)容樸素健康、敘事抒情，問答應(yīng)對，題材廣泛;比興押韻，排比重疊，表現(xiàn)手法靈活多樣，具有很高的藝術(shù)性?？梢约磁d演唱，隨編隨唱，就地取材，渲染氣氛，具有濃厚的生活氣息和娛樂欣賞功能。山歌應(yīng)用廣泛，廣西各族人民的生活都離不開它，舉凡節(jié)日慶典、戀愛求偶、娛樂禮儀，大多以歌聲相伴隨。特別是哺育了歌仙劉三姐的壯胞山鄉(xiāng)，素有“歌?！敝Q。壯鄉(xiāng)各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要舉行盛大的歌節(jié)。侗鄉(xiāng)也被稱為是“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”。侗族情歌優(yōu)美，真摯熱情，敘事歌委婉曲折，意蘊(yùn)深長?！芭酶琛币耘没蚣痈褚郧侔樽?，曲調(diào)歡快流暢?！按蟾琛币活I(lǐng)眾和，多聲部合唱，聲音宏亮，氣勢磅礴。其它如毛南族的“羅海歌”、“歡歌”，松佬族的“走坡”對歌，京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑤的“大聲歌”，茶山瑤的“香哩歌”等，都具有濃厚的民族特色。
　　八桂少數(shù)民族不但能歌，而且擅舞。舞蹈內(nèi)容大多反映各族人民的生產(chǎn)生活、宗教信仰。苗、壯、侗、水、瑤等族人民喜愛的蘆笙舞，手持蘆笙，邊奏邊舞，舞蹈動作偏重腳部，多走矮步，快速踢腳，節(jié)奏明快流暢，表現(xiàn)出很高的舞蹈技巧。銅鼓舞或長鼓舞也為瑤、壯、水、苗、彝等族所喜愛。每逢節(jié)日慶典，往往都要跳起鼓舞。鼓者邊擊邊舞，舞者邊歌邊舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。其它如壯族的師公舞、螞蝸舞、春堂舞、扁擔(dān)舞、采茶舞、繡球舞等，瑤族的狩獵舞、瓦鼓舞，京族的跳天燈、跳樂、花棍舞，侗族的哆耶舞，苗族的板凳舞，憶佬族的牛筋舞等，也都千姿百態(tài)，風(fēng)情各異。
　　豐富多彩的民間游藝和戲劇也為廣西各族人民增添了不少生活的樂趣。侗家斗牛驚心動魄，苗族斗馬賽馬緊張激烈。松佬人嬉戲，.鳳凰護(hù)蛋”，侗胞壯胞爭先恐后“搶花炮”。壯侗苗瑤斗鳥會妙趣橫生，羅城松佬族斗雞賽別具風(fēng)情。壯戲、侗戲、毛難戲著裝各異，唱腔多樣，具有濃厚民族特色。諸如此類的娛樂活動難以細(xì)數(shù)，它們集娛樂性、競技性和參與性于一體，既可娛人又可自娛。
　　歌舞游藝習(xí)俗是廣西民俗旅游資源中的精華，具有很高的文化品位和旅游開發(fā)價值。這是因?yàn)?首先，歌舞本身就是藝術(shù)，能給人以美的享受。同時，它們又洋溢著濃濃的民族風(fēng)情，深深的生活氣息，能給游人以新鮮奇特的感受。其次，大多數(shù)歌舞游藝活動對表演的時空要求并不嚴(yán)格，可以集中起來定時表演，便于搞集中開發(fā)，使其成為經(jīng)常性的民俗表演項(xiàng)目。再次，歌舞游藝大多具有開放性的特點(diǎn)，可以讓旅游者也參加到活動中去，與演員對唱、共舞，同娛，親身體驗(yàn)異質(zhì)文化帶來的新奇感受。

　　2、歲時節(jié)俗
　　幾乎每個少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的民族節(jié)日。民族節(jié)日大多集中眾多的民俗事象，場面大，參加者眾，民族風(fēng)情濃厚。特別是娛樂性節(jié)日，如壯族的“三月三耿節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)”、苗族的“蘆笙會”,1}佬族的“坡節(jié)”等，氣氛熱烈，游人置身于節(jié)日中，可觀可賞，可歌可舞，因而旅游開發(fā)潛力最大?，幾宓摹氨P王節(jié)”、壯族的“螞蝸節(jié)”、憶佬族的“拜樹節(jié)”、京族的“哈節(jié)”等宗教性節(jié)日，氣氛獨(dú)特，場面壯觀，娛樂表演項(xiàng)目多，原始意味濃厚。只要開發(fā)利用得當(dāng)，就能夠滿足民俗旅游者求古求異的心理，使這一民俗資源產(chǎn)生獨(dú)特的魅力.時令年節(jié)因節(jié)期固定，節(jié)日內(nèi)容相對單調(diào)一些，接待游客受到一定限制。

　　3、儀禮活動
　　民俗旅游與山水旅游不同，后者是人(游客)和自然的交融與協(xié)調(diào)，前者則是人(游客)和人(作為民俗載體的東道主)的溝通和調(diào)諧。東道主的言語儀禮和行為規(guī)范，將直接作用于游客。新穎、獨(dú)持、熱情的迎客待客禮儀將給游人鮮明深刻的印象，并架起游人和東道主相互溝通的橋梁。因此，開展民俗旅游必須重視民族禮儀的開發(fā)。廣西境內(nèi)各少數(shù)民族大多民風(fēng)淳樸，熱情好客，開發(fā)民族禮儀具有深厚的生活基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)作保證。諸如大瑤山瑤人鳴槍送客迎賓，以“禮歌會”待客;侗人以“打油茶”待客，苗人以攔路酒迎客，都別開生面，可資利用。但這些禮節(jié)隨意性較大，不夠規(guī)范。在旅游開發(fā)時，應(yīng)注意在保持民族特色和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以規(guī)范。
　　婚俗禮儀也值得開發(fā)。一則可以將那些精彩的婚戀習(xí)俗片斷作為表演項(xiàng)目供游客欣賞。二則可以為某些游客提供特殊服務(wù)，讓他們親身體驗(yàn)少數(shù)民族婚俗。八桂婚俗干姿百態(tài)，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壯族婚禮得唱哈哩歌，以牛車接親，撒五谷進(jìn)家門。象州壯族婚禮得由舅爺開茶、燒娘送、敬娘送。這些婚俗饒有風(fēng)趣，值得開發(fā)利用。

　　4、飲食習(xí)俗
　　“吃”是旅游活動六要素之一。廣西物產(chǎn)豐饒，一年四季瓜果飄香，茶酒飯菜風(fēng)味獨(dú)特。嗜酸味，喜糯食，是桂人飲食特點(diǎn)。酸味食品種類很多，侗、毛南人幾乎無味不用酸。侗家酸魚、酸鴨，毛南三酸羅番、脯醒和甕偎皆酸味佳肴。糯米主食和點(diǎn)心眾多，壯族的五色飯、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米飯，都很有特色。苗、侗、壯、瑤人都喜愛的打油茶，香甜可口，能消食化膩?！艾幉浑x鮮”，大瑤山瑤胞用雪鳥、剝皮蛙腌制成鳥宣乒、蛙鮮，香脆清甜。毛南族菜牛肉鮮嫩可口。如果把這些具有濃厚民族特色的食品開發(fā)成風(fēng)味小吃，供游人品嘗，定能使他們大飽[J福，平添不少樂趣。

　　5、服飾與建筑
　　民族服飾和建筑是民俗中最直觀的東西。以服飾和建筑為主營構(gòu)的民族風(fēng)情表象，能給初臨其境的游客以深刻強(qiáng)烈的印象。因此，要重視民族服飾和建筑的利用和開發(fā)。桂境民族服飾多尚樸素雅致，但瑤、苗、侗族婦女服飾頗重裝飾。瑤族服飾地域特色濃厚，婦女衣裳色彩斑斕，款式多達(dá)百余種。苗族、侗族婦女喜歡穿金戴銀，其服飾多為短衣長裙，衣服的各個部位都配上花邊和飄帶，百褶裙層層疊疊，穿戴起來，顯得綺麗多姿。
　　壯、侗、苗、瑤等族民居多為干欄式建筑。一般以木為原料，穿樺鑿卯，很少用釘，卻牢固耐用，對廣西這種溫?zé)岢睗?，山居地斜的環(huán)境具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。其它民族建筑也大多為木結(jié)構(gòu)。侗族的三江程陽風(fēng)雨橋和馬胖鼓樓就是這種木結(jié)構(gòu)建筑體系的杰出代表。

　　6、民族手工藝品
　　“購”也是旅游活動要素之一。重視開發(fā)傳統(tǒng)手工藝品，既能促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能豐富旅游商品市場，向游客提供更多的富有民族特色的手工藝紀(jì)念品.廣西各族人民心靈手巧，擅長織染、刺繡、編織、雕刻。壯錦、侗錦色彩鮮艷，圖案別致，在國內(nèi)外已享有一定聲譽(yù)。苗族的刺繡，做工精巧細(xì)致、配色瑰麗多姿?，幾宓奶衾C，將挑花和刺繡結(jié)合起來，圖案優(yōu)美生動。毛南族的編織和雕刻，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格;所編“花竹帽”，工藝精湛，非常美觀;雕刻的木質(zhì)假面具，形象生動通真。如能將這些手工藝精品開發(fā)成旅游商品，定能受到游人的喜愛。

　　來源：廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)1996年第2期
　　郭立新/廣西民俗旅游資源的開發(fā)

　　廣西民俗資源分為六大類：

　　1、歌舞游藝
　　廣西境內(nèi)各少數(shù)民族都以愛唱且擅唱山歌聞名。山歌曲調(diào)高吭咪亮，奔放自由;內(nèi)容樸素健康、敘事抒情，問答應(yīng)對，題材廣泛;比興押韻，排比重疊，表現(xiàn)手法靈活多樣，具有很高的藝術(shù)性?？梢约磁d演唱，隨編隨唱，就地取材，渲染氣氛，具有濃厚的生活氣息和娛樂欣賞功能。山歌應(yīng)用廣泛，廣西各族人民的生活都離不開它，舉凡節(jié)日慶典、戀愛求偶、娛樂禮儀，大多以歌聲相伴隨。特別是哺育了歌仙劉三姐的壯胞山鄉(xiāng)，素有“歌?！敝Q。壯鄉(xiāng)各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要舉行盛大的歌節(jié)。侗鄉(xiāng)也被稱為是“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”。侗族情歌優(yōu)美，真摯熱情，敘事歌委婉曲折，意蘊(yùn)深長?！芭酶琛币耘没蚣痈褚郧侔樽啵{(diào)歡快流暢。“大歌”一領(lǐng)眾和，多聲部合唱，聲音宏亮，氣勢磅礴。其它如毛南族的“羅海歌”、“歡歌”，松佬族的“走坡”對歌，京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑤的“大聲歌”，茶山瑤的“香哩歌”等，都具有濃厚的民族特色。
　　八桂少數(shù)民族不但能歌，而且擅舞。舞蹈內(nèi)容大多反映各族人民的生產(chǎn)生活、宗教信仰。苗、壯、侗、水、瑤等族人民喜愛的蘆笙舞，手持蘆笙，邊奏邊舞，舞蹈動作偏重腳部，多走矮步，快速踢腳，節(jié)奏明快流暢，表現(xiàn)出很高的舞蹈技巧。銅鼓舞或長鼓舞也為瑤、壯、水、苗、彝等族所喜愛。每逢節(jié)日慶典，往往都要跳起鼓舞。鼓者邊擊邊舞，舞者邊歌邊舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。其它如壯族的師公舞、螞蝸舞、春堂舞、扁擔(dān)舞、采茶舞、繡球舞等，瑤族的狩獵舞、瓦鼓舞，京族的跳天燈、跳樂、花棍舞，侗族的哆耶舞，苗族的板凳舞，憶佬族的牛筋舞等，也都千姿百態(tài)，風(fēng)情各異。
　　豐富多彩的民間游藝和戲劇也為廣西各族人民增添了不少生活的樂趣。侗家斗牛驚心動魄，苗族斗馬賽馬緊張激烈。松佬人嬉戲，.鳳凰護(hù)蛋”，侗胞壯胞爭先恐后“搶花炮”。壯侗苗瑤斗鳥會妙趣橫生，羅城松佬族斗雞賽別具風(fēng)情。壯戲、侗戲、毛難戲著裝各異，唱腔多樣，具有濃厚民族特色。諸如此類的娛樂活動難以細(xì)數(shù)，它們集娛樂性、競技性和參與性于一體，既可娛人又可自娛。
　　歌舞游藝習(xí)俗是廣西民俗旅游資源中的精華，具有很高的文化品位和旅游開發(fā)價值。這是因?yàn)?首先，歌舞本身就是藝術(shù)，能給人以美的享受。同時，它們又洋溢著濃濃的民族風(fēng)情，深深的生活氣息，能給游人以新鮮奇特的感受。其次，大多數(shù)歌舞游藝活動對表演的時空要求并不嚴(yán)格，可以集中起來定時表演，便于搞集中開發(fā)，使其成為經(jīng)常性的民俗表演項(xiàng)目。再次，歌舞游藝大多具有開放性的特點(diǎn)，可以讓旅游者也參加到活動中去，與演員對唱、共舞，同娛，親身體驗(yàn)異質(zhì)文化帶來的新奇感受。

　　2、歲時節(jié)俗
　　幾乎每個少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的民族節(jié)日。民族節(jié)日大多集中眾多的民俗事象，場面大，參加者眾，民族風(fēng)情濃厚。特別是娛樂性節(jié)日，如壯族的“三月三耿節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)”、苗族的“蘆笙會”,1}佬族的“坡節(jié)”等，氣氛熱烈，游人置身于節(jié)日中，可觀可賞，可歌可舞，因而旅游開發(fā)潛力最大。瑤族的“盤王節(jié)”、壯族的“螞蝸節(jié)”、憶佬族的“拜樹節(jié)”、京族的“哈節(jié)”等宗教性節(jié)日，氣氛獨(dú)特，場面壯觀，娛樂表演項(xiàng)目多，原始意味濃厚。只要開發(fā)利用得當(dāng)，就能夠滿足民俗旅游者求古求異的心理，使這一民俗資源產(chǎn)生獨(dú)特的魅力.時令年節(jié)因節(jié)期固定，節(jié)日內(nèi)容相對單調(diào)一些，接待游客受到一定限制。

　　3、儀禮活動
　　民俗旅游與山水旅游不同，后者是人(游客)和自然的交融與協(xié)調(diào)，前者則是人(游客)和人(作為民俗載體的東道主)的溝通和調(diào)諧。東道主的言語儀禮和行為規(guī)范，將直接作用于游客。新穎、獨(dú)持、熱情的迎客待客禮儀將給游人鮮明深刻的印象，并架起游人和東道主相互溝通的橋梁。因此，開展民俗旅游必須重視民族禮儀的開發(fā)。廣西境內(nèi)各少數(shù)民族大多民風(fēng)淳樸，熱情好客，開發(fā)民族禮儀具有深厚的生活基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)作保證。諸如大瑤山瑤人鳴槍送客迎賓，以“禮歌會”待客;侗人以“打油茶”待客，苗人以攔路酒迎客，都別開生面，可資利用。但這些禮節(jié)隨意性較大，不夠規(guī)范。在旅游開發(fā)時，應(yīng)注意在保持民族特色和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以規(guī)范。
　　婚俗禮儀也值得開發(fā)。一則可以將那些精彩的婚戀習(xí)俗片斷作為表演項(xiàng)目供游客欣賞。二則可以為某些游客提供特殊服務(wù)，讓他們親身體驗(yàn)少數(shù)民族婚俗。八桂婚俗干姿百態(tài)，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壯族婚禮得唱哈哩歌，以牛車接親，撒五谷進(jìn)家門。象州壯族婚禮得由舅爺開茶、燒娘送、敬娘送。這些婚俗饒有風(fēng)趣，值得開發(fā)利用。

　　4、飲食習(xí)俗
　　“吃”是旅游活動六要素之一。廣西物產(chǎn)豐饒，一年四季瓜果飄香，茶酒飯菜風(fēng)味獨(dú)特。嗜酸味，喜糯食，是桂人飲食特點(diǎn)。酸味食品種類很多，侗、毛南人幾乎無味不用酸。侗家酸魚、酸鴨，毛南三酸羅番、脯醒和甕偎皆酸味佳肴。糯米主食和點(diǎn)心眾多，壯族的五色飯、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米飯，都很有特色。苗、侗、壯、瑤人都喜愛的打油茶，香甜可口，能消食化膩?！艾幉浑x鮮”，大瑤山瑤胞用雪鳥、剝皮蛙腌制成鳥宣乒、蛙鮮，香脆清甜。毛南族菜牛肉鮮嫩可口。如果把這些具有濃厚民族特色的食品開發(fā)成風(fēng)味小吃，供游人品嘗，定能使他們大飽[J福，平添不少樂趣。

　　5、服飾與建筑
　　民族服飾和建筑是民俗中最直觀的東西。以服飾和建筑為主營構(gòu)的民族風(fēng)情表象，能給初臨其境的游客以深刻強(qiáng)烈的印象。因此，要重視民族服飾和建筑的利用和開發(fā)。桂境民族服飾多尚樸素雅致，但瑤、苗、侗族婦女服飾頗重裝飾。瑤族服飾地域特色濃厚，婦女衣裳色彩斑斕，款式多達(dá)百余種。苗族、侗族婦女喜歡穿金戴銀，其服飾多為短衣長裙，衣服的各個部位都配上花邊和飄帶，百褶裙層層疊疊，穿戴起來，顯得綺麗多姿。
　　壯、侗、苗、瑤等族民居多為干欄式建筑。一般以木為原料，穿樺鑿卯，很少用釘，卻牢固耐用，對廣西這種溫?zé)岢睗?，山居地斜的環(huán)境具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。其它民族建筑也大多為木結(jié)構(gòu)。侗族的三江程陽風(fēng)雨橋和馬胖鼓樓就是這種木結(jié)構(gòu)建筑體系的杰出代表。

　　6、民族手工藝品
　　“購”也是旅游活動要素之一。重視開發(fā)傳統(tǒng)手工藝品，既能促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能豐富旅游商品市場，向游客提供更多的富有民族特色的手工藝紀(jì)念品.廣西各族人民心靈手巧，擅長織染、刺繡、編織、雕刻。壯錦、侗錦色彩鮮艷，圖案別致，在國內(nèi)外已享有一定聲譽(yù)。苗族的刺繡，做工精巧細(xì)致、配色瑰麗多姿?，幾宓奶衾C，將挑花和刺繡結(jié)合起來，圖案優(yōu)美生動。毛南族的編織和雕刻，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格;所編“花竹帽”，工藝精湛，非常美觀;雕刻的木質(zhì)假面具，形象生動通真。如能將這些手工藝精品開發(fā)成旅游商品，定能受到游人的喜愛。

　　來源：廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)1996年第2期
　　郭立新/廣西民俗旅游資源的開發(fā)

　　關(guān)于銅鼓，壯族有這樣的傳說：古時有個青年到龍?zhí)度シ砒喿?，眨眼間人和鴨子都失蹤了。 其父提刀去找，見兒子和鴨子已被妖怪弄死，便殺死小妖，放火燒了妖怪的房子。老妖斗不過老人，就從龍?zhí)锻诹艘粋€洞，通到老人床下，想淹死熟睡的老人。當(dāng)水流到床下洞口時， 卻被一口銅鍋擋住了。老妖施計(jì)也沒斗過老人，只得敗陣而逃，此后再不敢興災(zāi)作禍了。老人見銅鍋可降妖，便造了很多，并安上翅膀，到處去平息邪惡和災(zāi)禍，最后連一口鍋也不剩 了。壯家人四處尋找，終于在小丘田里找到，有人敲響銅鍋，人們踏著咚咚的樂聲，跳起歡快的舞蹈。后來，人們將銅鍋改為銅鼓，將銅鼓伴奏的舞蹈稱為銅鼓舞。



　　歌謠兩首：



　　其一 其二



　　兩只小燕子， 屋檐下的兩只小麻雀，

　　飛過溪邊不停留， 唧唧唧唧叫，

　　飛去棲在瓦房上， 上上下下跳，

　　飛去盤在磚屋邊。 為的是問大阿嫂，

　　看見勒俏在織布， 要討新衣穿。

　　穿梭根根如蜘蛛結(jié)網(wǎng)， 新衣還沒有開扣，

　　甩線陣陣如天上閃電， 腰帶還沒有鑲邊，

　　抽紗圈圈如麒麟起舞， 請到明年再來討，

　　布眼方正如筷頭。 請到后年再來要。

　　是爹或娘教， 別說大嫂我小氣，

　　或是自己巧？ 小氣也不小幾多。

　　圍兜輕輕四錢重， 這里有旁人作證，

　　頭巾僅僅一兩半， 這里有花樹作保。

　　衣服也只重四兩。 有心在樹下筑墻，

　　請送我一件， 要讓那果樹開花，

　　明天穿上街， 要讓那桃花吐朵；

　　后天穿上城， 黃花開來白花吐，

　　引來幾多村人看， 吐出白花是小伙，

　　引來幾多大兵瞧。 開出黃花是姑娘。

　　問你為何看？

　　問你為何瞧？

　　瞧的是我眼，

　　看的是我鼻，

　　還是我那情人做的衣？