道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德

意思：道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然。

因而，道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展，成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。

出自春秋戰(zhàn)國時期李耳所著的《道德經(jīng)·第五十一章》，原文如下：

道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物，莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

擴展資料

此章經(jīng)旨，重在“道尊德貴”。道雖尊，但道未嘗自以為尊；德雖貴，但德未嘗自以為貴。道德這種不尊而尊，不貴而貴，全是一種自然之妙，沒有些許有心有為的造作痕跡。萬物之性，皆具有道德的這種特性。萬物雖尊道貴德，但不是有心去尊去貴，而是一種自然而然的表露。

道是德之本，德是道的運行與實踐。生萬物者為道，體于萬物之身而應用于世，成于己而利于人，都是道之周流和德之存發(fā)的作用力。天下萬物，無不生于道，無不成于德，所以道德為天下之最尊最貴者。

道德無有邊際，無有方所。大而至于不能再外，小而至于微塵內(nèi)核，皆是自然而然?？此茻o所作為，實則又無所不為；看似無有，實則萬有；看似不宰，實則是整個宇宙的樞紐和總持；看似不見德，實則其德無量無邊，充滿宇宙萬物之中。

人能體道而忘于道，用德而忘于德，則其道無不尊，其德無不貴。人若能處在富貴高位，而不自以為尊貴，即可與萬民同心，與萬物同德，與大道同體，自然能為萬物萬民所尊貴。

道生長萬物的自然規(guī)律，自無名之始的道生一，萬物未成形之初，即已得到德之蓄養(yǎng)。物的體性生成之后，隨著德性質(zhì)能的厚薄旺衰，萬物便順著幼、壯、老、死之勢運行發(fā)展。勢出自于理，形出自于德，德出自于道，終而返歸于本。故萬物自形成自然之勢以后，就開始由旺至衰，由強而弱的規(guī)律，運行其返還之道。

由此可知，道德為本，形勢為末，本尊而末卑，本貴而末賤。知此，即可知無為之柔弱可以勝有形之剛強。分而言之，萬物由道生德蓄，物形勢成；就其本而言之，則萬物的生蓄長育，成熟養(yǎng)覆，莫非道德之所為。

但道終而是無名無為，故不有、不恃、不宰，是為玄德。物之成，成此道德之生蓄；勢之成，亦是成此道德之生蓄，所以萬物莫不尊道而貴德。