誰(shuí)知道月老的起源，有名的故事等等一切與月老有關(guān)的知識(shí)呀？

月老在中國(guó)民間是一個(gè)家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。

這一形象最初出現(xiàn)在唐人李復(fù)言的小說(shuō)集《續(xù)玄怪錄》的《定婚店》中，小說(shuō)言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無(wú)所成。元和二年，韋固將往清河，旅次于宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期于南店西龍興寺門(mén)口相見(jiàn)，韋固由于求婚心切，夜半即前往會(huì)面之地，在那里，他遇到了月下老人：

斜月尚明，有老人倚布囊，坐于階上，向月檢書(shū)。固步覘之，不識(shí)其字，既非蟲(chóng)篆八分科斗之勢(shì)，又非梵書(shū)因問(wèn)曰：“老父所尋者何書(shū)？固少苦學(xué)，世間之字，自謂無(wú)不識(shí)者。西國(guó)梵字，亦能讀之，唯此書(shū)目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世間書(shū)，君因何得見(jiàn)？”……固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳?！薄騿?wèn)：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可避。君之腳已系于彼矣，他求何益？”(文據(jù)《太平廣記》(中華書(shū)局，2003)，下文同。)

這個(gè)于月下倚布囊、坐于階上、向月檢書(shū)的老人，就是后來(lái)在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使“仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)”，他們也會(huì)成為夫妻。

婚戀命定觀藝術(shù)化

月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現(xiàn)之一。唐人以為，人的命運(yùn)，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀(jì)聞.王》)，“人事固有前定”(《續(xù)定命錄.韓泉》)。

唐人的這種前定觀念，當(dāng)然也表現(xiàn)在婚戀方面，“結(jié)縭之親，命固前定，不可茍求”(《續(xù)玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。

月老形象的出現(xiàn)，正是這種命定觀在婚戀領(lǐng)域的藝術(shù)化、形象化。其實(shí)，在李復(fù)言《續(xù)玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說(shuō)中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》云：

仁亶見(jiàn)其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問(wèn)行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳?！比蕘嶉_(kāi)視其衣裝，見(jiàn)袋中細(xì)繩，方信焉。

這里自言為地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣是通過(guò)以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣?？梢?jiàn)，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由于地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運(yùn)安排。

不過(guò)月老于月下結(jié)繩以定婚姻的形象，更具詩(shī)意，因而流傳更廣，遂成為故實(shí)，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。

牽紅絲確有其事

《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說(shuō)中的形象化呈現(xiàn)，而這一男女腳的細(xì)繩，雖為于小說(shuō)家想象和虛構(gòu)，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時(shí)牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來(lái)。

其實(shí)，在唐代的現(xiàn)實(shí)生活中，也已經(jīng)有用繩相系的方式來(lái)選擇配偶的記載。王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類：

郭元振少時(shí)，美風(fēng)姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門(mén)下有女五人，未知孰陋，事不可倉(cāng)卒，更待忖之。”張?jiān)唬骸拔崤饔凶松?，即不知誰(shuí)是匹偶，以子風(fēng)骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿?！痹裥廊粡拿?，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，后果然隨夫貴達(dá)。

此事《山堂肆考》等書(shū)亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰(shuí)，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的“紅絲結(jié)褵”。當(dāng)然，此事實(shí)出于傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書(shū)》有辯駁，可參看)，然亦可見(jiàn)此類婚姻觀念與習(xí)俗在民間的起源與演進(jìn)。