中考英語指示代詞詳細(xì)講解

天下第一行書--王羲之《蘭亭序》

東晉穆帝永和9年(公元353年)3月3日，王羲之與謝安、孫綽等41人，在山陰(今浙江紹興)藍(lán)亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共28行，324字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他33歲時(shí)的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。。《蘭亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。

鳥對人類的貢獻(xiàn)是眾所周知的。鳥類還有一種特殊的作用，這就是它啟發(fā)了人類的智慧，為人類探求理想的技術(shù)裝置或交通工具，提供了原理和藍(lán)圖?？梢哉f，在結(jié)構(gòu)、功能、通訊等方面，鳥類是人類的老師，許多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)問題，科學(xué)家常常需要去請教鳥類。

鷹擊長空，鴿翔千里，鳥類可以在空中自由飛行，這對人類是多么大的吸引和激勵(lì)??！傳說，在2000多年前，我國的著名工匠魯班，曾研究和制造過木鳥。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，1900多年前，我國就有人把鳥羽綁在一起，做成翅膀，能夠滑翔百步以外。400多年以前，意大利人達(dá)·芬奇根據(jù)對鳥類的觀察和研究，設(shè)計(jì)了撲翼機(jī)，試圖用腳蹬的動來撲動飛行。后來，經(jīng)過許多科學(xué)家的試驗(yàn)，人們才弄清鳥類定翼滑翔的機(jī)理，認(rèn)識到機(jī)翼必須像鳥翼那樣前緣厚，后緣薄，構(gòu)成曲面才能產(chǎn)生升力，再加上工業(yè)提供了輕質(zhì)的金屬材料和大功率發(fā)動機(jī)，終于在1903年發(fā)明了飛機(jī)，實(shí)現(xiàn)了幾千年來人類渴望飛上天空的理想。

人類自從發(fā)明了飛機(jī)，飛上天空以后，就在不斷地對飛機(jī)進(jìn)行革新改造，不論是體積、載重、速度，都很快超過了鳥類?，F(xiàn)代飛機(jī)已經(jīng)比任何鳥類都飛得更快、更遠(yuǎn)、更高，尤其是近年來出現(xiàn)的各種飛行器，可以到星際間航行，更是鳥類所望塵莫及的。盡管這樣，在某些飛行技術(shù)和飛行器的結(jié)構(gòu)上，人造的飛機(jī)仍然不如鳥類那么完善而且精致，更不要說消耗能源方面了。例如，金鸻可以連續(xù)在海洋上空飛行4000多公里，而體重只減少60克，如果飛機(jī)能用這種效率飛行，那將會節(jié)省許多燃料。

鳥類的翅膀具有許多特殊功能和結(jié)構(gòu)，使得它們不僅善于飛行，而且會表演許多“特技”，這些特技還是目前人類的技術(shù)難以達(dá)到的。小小的蜂鳥是鳥中的“直升機(jī)”，它既可以垂直起落，又可以退著飛。在吮吸花蜜時(shí)，它不像蜜蜂那樣停落在花上，而是懸停于空中。這是多么巧妙的飛行啊。制造具有蜂鳥飛行特性的垂直起落飛機(jī)，已經(jīng)成為許多飛機(jī)設(shè)計(jì)師夢寐以求的愿望。

鷹的眼睛是異常敏銳的。翱翔在兩三千米高空的雄鷹，兩眼掃視地面，它能夠從許多相對運(yùn)動著的景物中發(fā)現(xiàn)兔子、老鼠，并且敏捷地俯沖而下，一舉捕獲。鷹眼還具有對運(yùn)動目標(biāo)敏感、調(diào)節(jié)迅速等特點(diǎn)，它能準(zhǔn)確無誤地識別目標(biāo)?，F(xiàn)代電子光學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使我們有可能研究一種類似鷹眼的系統(tǒng)，幫助飛行員識別地面目標(biāo)，同時(shí)可以控制導(dǎo)彈。
候鳥的遷徙路程，短則幾百公里，長則幾千公里。但是，它們總能準(zhǔn)確地到達(dá)世世代代選定的目的地。這說明候鳥有極好的導(dǎo)航本領(lǐng)?？茖W(xué)家們早已對這些現(xiàn)象展開了研究，認(rèn)為鳥類所以有很好的導(dǎo)航本領(lǐng)，是因?yàn)樗鼈兌加懈髯缘奶厥飧杏X器官，能夠感覺和分析自然界不同地域環(huán)境因素的變化，從而辨認(rèn)方向，尋找遷徙路線。有的靠辨認(rèn)太陽的位置，利用太陽作定向標(biāo)；有的靠辨認(rèn)星星的方位，利用星象導(dǎo)航；有的靠感覺地球磁場的變化，利用地磁導(dǎo)航；還有的利用地球的重力場導(dǎo)航。弄清鳥類導(dǎo)航的原理之后，仿生學(xué)家和設(shè)計(jì)師就可以模仿制造各種小巧可靠的導(dǎo)航儀器，為發(fā)展航空、航海事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

在企鵝的啟示下，人們設(shè)計(jì)了一種新型汽車——“企鵝牌極地越野汽車”。這種汽車用寬闊的底部貼在雪面上，用輪勺推動前進(jìn)，這樣不僅解決了極地運(yùn)輸問題，而且也可以在泥濘地帶行駛。

此外，鳥類所特有的生理結(jié)構(gòu)和功能，還為機(jī)械系統(tǒng)、儀器設(shè)備、建筑結(jié)構(gòu)和工藝流程的創(chuàng)新，提供了許多仿生學(xué)上的課題。所以，鳥既是人類的朋友，又是人類的老師。為了科學(xué)的未來和人類的幸福，我們也應(yīng)當(dāng)好好保護(hù)鳥類。

鳥給人類了許多無價(jià)的啟示：人們看到天空中的飛鳥，想到了一種能把我們帶到天空中飛的機(jī)器…飛機(jī)；山雕飛落地剎那間的堅(jiān)定和穩(wěn)重，讓人覺得自己也可以從天空中飛下，安全落地；飛翔中的蜻蜓，給人類創(chuàng)造直升飛機(jī)帶來了靈感；貓頭鷹靈巧無聲的飛行，改造了飛機(jī)的性能；天鵝在水面上撩飛的優(yōu)雅，使水上飛機(jī)問世，。研究金翅鳥能改善飛機(jī)功能、研究鴿子可預(yù)測地震等那些肯思考的人，通過觀察天空中飛行的鳥類，獲得了靈感，而創(chuàng)造出來的奇跡，讓我們受益無窮。

天下第一行書——王羲之《蘭亭序》
東晉穆帝永和9年（公元353年）3月3日，王羲之與謝安、孫綽等41人，在山陰（今浙江紹興）藍(lán)亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共28行，324字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他33歲時(shí)的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。。《蘭亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。

“龍生九子” 龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸象在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。 據(jù)說一次明孝宗朱祐樘曾經(jīng)心血來潮，問以博學(xué)著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實(shí)所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。 對于“龍生九子”，影響較大的一種說法是： 長子囚牛，喜音樂，立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。 次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。 三子嘲風(fēng)，樣子像狗，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。 四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻于鐘鈕上。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是奇跡。每每遇到奇跡襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成奇跡狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。 五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。 六子赑屃bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。 七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。 八子負(fù)屃(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側(cè)。 末子螭(chī)吻，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災(zāi)滅火的功效。

聰明沒法變，只有充分努力的人就會變得比別人聰明厲害

賈德曾做過一個(gè)著名的水中打靶實(shí)驗(yàn)，他把十一二歲的小學(xué)高年級學(xué)生分成A，B兩組練習(xí)水中打靶。對A組被試先教以光在水中的折射原理而后進(jìn)行練習(xí)，B組則只進(jìn)行練習(xí)、嘗試，而不教原理。當(dāng)他們達(dá)到相同的訓(xùn)練成績以后，增加水中目標(biāo)增加水中續(xù)打靶時(shí)，學(xué)過原理的一組的練習(xí)成績明顯優(yōu)于未學(xué)過原理的一組。賈德認(rèn)為這是因?yàn)閷W(xué)過原理的一組已經(jīng)把折射原理概括化，從而對不同深度的靶子都能很快作出調(diào)整和適應(yīng)，把原理運(yùn)用到不同深度的特殊情境中去。賈德說：“理論（指折射原理）曾經(jīng)把有關(guān)的全部經(jīng)驗(yàn)――水外的、深水的與淺水的經(jīng)驗(yàn)――組織成為整體的思維體系。他們（被試）知道靶子在水中的移動速度不同，因而遇到第二種深度的水的時(shí)候就能有效地應(yīng)付了。換言之，他們在理論的高度上把握理解了實(shí)際情況后就能利用概括了的經(jīng)驗(yàn)去迅速地解決需要按實(shí)際情況作分析和調(diào)整的新問題?！?br/>根據(jù)遷移的概括化理論，對原理了解概括得越好，對新情境中學(xué)習(xí)的遷移越好。后來，亨德里克森等人曾改進(jìn)了賈德的實(shí)驗(yàn)。他們把被試分成三組而不是兩組：第一組不加任何的原理指導(dǎo)；第二組被試學(xué)習(xí)物理學(xué)的折射原理，知道水、陸之間物體的位置有折光差異，目標(biāo)不在眼睛所見的位置；第三組則進(jìn)一步加以指導(dǎo)，給他們解釋水越深目標(biāo)所在位置離眼睛所見的位置越遠(yuǎn)。第一次實(shí)驗(yàn)時(shí)靶在水深6英寸處，第二次靶在水深2英寸處。實(shí)驗(yàn)結(jié)果如下：
表水下?lián)舭羞w移實(shí)驗(yàn)中水深和練習(xí)次數(shù)與遷移程度，擊中靶所需的練習(xí)次數(shù) 遷移的進(jìn)步（%）水深6英寸 水深2英寸
第一組機(jī)械學(xué)習(xí)9.10 6.03 34
第二組了解折光原理 8.50 5.37 37
第三組了解折光原理和深淺比例 7.73 4.63 40
這一結(jié)果表明在學(xué)習(xí)打靶時(shí)，由于二、三組被試了解原理，成績優(yōu)于第一組的機(jī)械練習(xí)；而第三組的成績優(yōu)于第二組更說明問題解決的學(xué)習(xí)與應(yīng)用于新情境中的遷移，在了解原理原則與其實(shí)際應(yīng)用情境的關(guān)系時(shí)效果會更好。他們不僅進(jìn)一步證實(shí)賈德的理論，而且指出，概括化不是一個(gè)自動的過程，它與教學(xué)方法有密不可分的關(guān)系，如果教學(xué)方法上注意如何概括，如何思維，就會增加正遷移出現(xiàn)的可能性。

作為大哥的覺新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明瞭的苦衷,博得長輩們表面上的暫時(shí)的友好對待,但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離,娶了另一個(gè)少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛著她的妻----一個(gè)善良貞靜的女子,但他卻不能保護(hù)她,讓她任人擺布,聽著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,,但最后,他有了一點(diǎn)覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”!

我討厭覺新這樣的人,他是那樣的懦弱,那樣的無能,他不去爭取他所愛的梅,也不能保護(hù)他所愛的妻,他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的家扼殺他最愛的兩個(gè)女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒有幸?？裳?更沒有希望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!我詛咒這個(gè)黑暗的世界,但對于覺新,我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不爭”啊!

二哥覺民,擁有進(jìn)步思想,但不堅(jiān)定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性,他可以說是<<家>>中最幸運(yùn)的一個(gè)了!

三弟覺慧,不但擁有進(jìn)步的思想,而且意堅(jiān)定,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點(diǎn)上,我比較討厭覺慧,因?yàn)樗淖运?連鳴鳳向他訴說一切的機(jī)會都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個(gè)蒼白的吻.覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來,沒有愛情的人生是不完滿的.

ZC你不乖啊,這么遲才做,隨便抄點(diǎn)別和我一樣啊

姓謝，名文東

你指的是三階魔方么？就拿三階舉例吧，拿持魔方要用左手拇指按住前面的中心塊，左手其他三個(gè)手指（食，中，無名）依次自然地放到魔方的背面三層對應(yīng)的位置。右手拇指按在前面中心塊右面的那個(gè)棱塊上，右手其他三個(gè)手指（同左手）也依次放到背面，這就是指法。平時(shí)注意要用手指“撥動“魔方，不要用手掌把魔方整體包裹起來旋轉(zhuǎn)?？纯锤呤值乃贁Q，學(xué)學(xué)高手的手法，找到適合自己的一套手法練熟就好。solve by：魔方小鎮(zhèn)2號團(tuán)隊(duì)～通海吳

found和founded的區(qū)別為：意思不同、用法不同、側(cè)重點(diǎn)不同。

一、意思不同

1、found：創(chuàng)建，創(chuàng)辦(組織或機(jī)構(gòu)，尤指提供資金)，建立，興建(城鎮(zhèn)或國家)，把…基于

2、founded：建于…之上的，以…為基礎(chǔ)的。

二、用法不同

1、found：found的基本意思是“創(chuàng)辦”，即開創(chuàng)某事物或使某事物產(chǎn)生。found僅指采取最初步驟和最初措施，既不說明具體措施，也不指“持續(xù)下去”，如“建立學(xué)?！?，則僅指選址規(guī)劃、籌資基建、選聘教員等先期工作。

2、founded：主要用作及物缺搏動詞，其后可接學(xué)校、城堡、醫(yī)院、公司、機(jī)構(gòu)、組織、國遲判家等名詞或代詞作賓語。可用于被動結(jié)構(gòu)。作“把…建立在…”“使…有根據(jù)”“以…為基礎(chǔ)或根據(jù)”解時(shí)，found通常與on〔upon〕搭配，且常用被動結(jié)構(gòu)碼扮改。

三、側(cè)重點(diǎn)不同

1、found：found是美式讀法。

2、founded：founded的英式讀法。