相聲演員杜赫

赫丘力為博得美杜莎的歡心去找女巫賽斯，賽斯為了見到Jason故意給美杜莎和赫丘力施了魔法，Jason為了救朋友答應(yīng)了賽斯的條件——?dú)⒘怂憬銇喬靥m蒂斯王后。

赫丘力和美杜莎被人捉走，他要求赫丘力幫他去冥界拿一個(gè)盒子，前提是不準(zhǔn)打開它，否則就殺了美杜莎。Jason和畢達(dá)哥拉斯，赫丘力打聽到了去往冥界的方法——死，在冥界中想離開的話就吹響號(hào)角，守在尸體旁的人把自己的鮮血滴在尸體嘴上就能使尸體復(fù)活。

于是Jason和赫丘力去冥界，畢達(dá)哥拉斯留下。在冥界中遇到了以前在斗牛場(chǎng)中死去的賽納斯，賽納斯帶領(lǐng)他們拿到了盒子，原來(lái)這盒子屬于地球上第一個(gè)女人——潘多拉，里面充滿了人間的罪惡。

出了冥界后卻因?yàn)橐馔?，盒子被美杜莎打開，美杜莎詛咒應(yīng)驗(yàn)了——變成了蛇妖，人只要一直視她就會(huì)變成石頭。先知說(shuō)美杜莎最終要被Jason殺死。

美杜莎變成蛇妖后離開了亞特蘭蒂斯，赫丘力踏上了尋找美杜莎的路，但中途赫丘力和Jason，畢達(dá)哥拉斯卻被斯基泰人捉住。阿德蘭芯救出他們后告訴Jason以后還會(huì)相遇。找到美杜莎后赫丘力想用自己的生命拯救美杜莎，被Jason阻止，這時(shí)候Jason發(fā)現(xiàn)自己直視美杜莎竟不會(huì)石化。

擴(kuò)展資料

美杜莎的傳說(shuō)：

她是一位美麗的姑娘，寶石藍(lán)般的眼睛像大海一樣清澈。但她的身上卻長(zhǎng)滿了鱗片，背后生有翅膀，頭上沒(méi)有頭發(fā)，只有數(shù)十條盤撓扭動(dòng)的毒蛇，即使是如此，仍然難于掩蓋她的絕世容顏，她就是蛇發(fā)女妖美杜莎。

在希臘神話中，美杜莎原本是位天真無(wú)邪的絕世美女，她有兩個(gè)姐姐絲西娜和尤瑞艾莉，而且她還是三姐妹中唯一的凡身肉體。

美杜莎曾經(jīng)是雅典娜神廟里的女祭司，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，女祭司一生都要保持貞潔，可美杜莎卻偏偏長(zhǎng)了一張不僅令凡人心動(dòng)、也令神人心動(dòng)的臉。

雖然美杜莎無(wú)限的敬仰、崇拜雅典娜，做了雅典娜神廟里的女祭司，但悲劇也正是從她所崇拜的雅典娜神廟里開始上演的。

據(jù)說(shuō)神一直靜靜的看著在美杜莎身上所發(fā)生的一切，看著這個(gè)慘遭不幸的女人，而神最后卻對(duì)美杜莎說(shuō)“平靜吧，不要再讓仇恨充滿你的心，別再讓自己墮落”。

赫爾巴特和杜威是西方教育思想的集大成者，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育理論的代表人物，杜威是現(xiàn)代教育理論的代表人物。二者教育理論既有統(tǒng)一性，也存在著對(duì)立，其表現(xiàn)如下：
(1)赫爾巴特和杜威在教育理論上的統(tǒng)一性
①他們對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)和生理學(xué)的理解，是其教育理論和實(shí)踐的重要前提。赫爾巴特的哲學(xué)思想受康德和費(fèi)希特影響，其在《普通教育學(xué)》中培養(yǎng)學(xué)生“多方面興趣”與其哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是密不可分的。而杜威的教育理論則是建立在他的實(shí)用主義哲學(xué)思想上的。
⑦赫爾巴特和杜威都十分關(guān)注教育的目的、道德教育、課程理論以及教學(xué)過(guò)程等教育的基本問(wèn)題，他們的教育理論都是建構(gòu)在這些主要問(wèn)題的基礎(chǔ)上的。而由于二者在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、教育觀等方面的不同，導(dǎo)致他們?cè)谡撌鲞@些問(wèn)題時(shí)的側(cè)重點(diǎn)也有所不同，特別是在對(duì)教育目的認(rèn)識(shí)上：
赫爾巴特認(rèn)為，教育的第一目的是要發(fā)展人的多方面的興趣，使人的各種能力得到和諧的發(fā)展；教育的最高目的是培養(yǎng)道德，養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平五種道德觀念，成為普魯士培養(yǎng)優(yōu)秀的公民。
杜威則認(rèn)為，促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)就是教育的目的，社會(huì)性的要求和兒童的需要并不總是相對(duì)抗的，因此，教育也是社會(huì)進(jìn)步及改革的基本方法。杜威理論中理想的人應(yīng)該具備良好的公民素質(zhì)、掌握科學(xué)的思維方法、擁有良好的道德品質(zhì)，具有一定的職業(yè)素養(yǎng)等。雖然二者的論述和側(cè)重點(diǎn)有所不同，但是他們都從個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)論述教育目的。
(2)赫爾巴特和杜威在教育理論上二的對(duì)立點(diǎn)
①道德教育方面，赫爾巴特更重視個(gè)人的觀念的培養(yǎng)，杜威則注重個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。
赫爾巴特認(rèn)為存在著五種道德觀念的培養(yǎng)，即內(nèi)在自由、完善，善意、法權(quán)和正義。觀念是最根本的要素，人們用這些觀念來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人意志和社會(huì)沖突，就能使自己成為服從既定法制的、有美德的人。
杜威認(rèn)為，道德教育的主要任務(wù)是處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，要重視人的獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性和毅力。強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作而非競(jìng)爭(zhēng)等。在道德教育的途徑和方法上，杜威認(rèn)為，學(xué)校生活、教材、教法皆應(yīng)滲透社會(huì)精神，道德教育應(yīng)有社會(huì)性的情境、社會(huì)性的內(nèi)容和社會(huì)性的目的，還要建立在學(xué)生本能沖動(dòng)和道德認(rèn)識(shí)、道德情感的基礎(chǔ)上。
②在課程內(nèi)容上，赫爾巴特提倡分科課程，而杜威強(qiáng)調(diào)活動(dòng)課程。
赫爾巴特提出了多方面興趣的概念以及教學(xué)必須培植多方面興趣的要求。他認(rèn)為多方面興趣是教學(xué)的主要依據(jù)。他把人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的、同情的、社會(huì)的、宗教的六種，認(rèn)為課程的設(shè)置要適應(yīng)這多方面的興趣。所以，他把所有的學(xué)科分為兩大類：一類是“歷史的”學(xué)科，包括歷史、文學(xué)和語(yǔ)言文字等，另一類是“科學(xué)的”學(xué)科，即各種自然學(xué)科及數(shù)學(xué)等，提出了一個(gè)比較廣泛的課程系統(tǒng)，是一種較為系統(tǒng)的分科課程理論。
而杜威要求“從做中學(xué)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。要求以生活化和活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以兒童的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本傳授。這種活動(dòng)性的課程范圍很廣，包括園藝、烹飪、紡織、繪畫、唱歌、講故事、閱讀等形式。他認(rèn)為，這些活動(dòng)既能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會(huì)性的需要，還能使兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性和完整性。總的來(lái)說(shuō)，是一種綜合各門學(xué)科的活動(dòng)課程。同時(shí)，杜威還指出成年人的知識(shí)和技能對(duì)于未成年人的經(jīng)驗(yàn)也是有指導(dǎo)價(jià)值的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于怎樣使兒童最終獲取較系統(tǒng)的知識(shí)，同時(shí)義能在學(xué)習(xí)過(guò)程中顧及兒童的心理水平。
③教學(xué)過(guò)程方面，赫爾巴特提出教學(xué)形式階段理論，杜威強(qiáng)調(diào)五步教學(xué)法。
赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過(guò)程就是教師利用學(xué)生原有的舊觀念，引起學(xué)生的興趣與注意，從而獲得新觀念的過(guò)程，并提出了教學(xué)形式階段的理論。他把人的一切心理活動(dòng)都?xì)w結(jié)為觀念的運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程可分為兩個(gè)基本環(huán)節(jié)：“專心”和“審思”。由此就形成了教學(xué)的四個(gè)階段：明了——給學(xué)生明確地講授新知識(shí)；聯(lián)想——把新知識(shí)跟舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)；系統(tǒng)——作概括結(jié)論；方法——把所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際。
杜威認(rèn)為，在教學(xué)方法上，師生應(yīng)該共同活活動(dòng)、共同經(jīng)驗(yàn)，書本降到次要的位置，活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)才是主要的；教學(xué)活動(dòng)也不限于教室。他把思維的五步法直接運(yùn)用到教學(xué)方法上：第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境；第二，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題；第三，學(xué)生要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察；第四，尋找解決這個(gè)問(wèn)題的方法；第五，在現(xiàn)實(shí)情境中解決問(wèn)題。
④在教師和兒童的地位上，赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)，杜威強(qiáng)調(diào)兒童的興趣。
赫爾巴特在這方面重點(diǎn)論述的是紀(jì)律問(wèn)題。他認(rèn)為，紀(jì)律的本質(zhì)就是約束兒童的意志，管理本身并不是教育，而是進(jìn)行教育的必要條件。他提出了威嚇、監(jiān)督、命令，禁止和懲罰等管理的方法，對(duì)待學(xué)生采取嚴(yán)酷的態(tài)度，很少注意到兒童的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。
杜威十分關(guān)注在教育中兒童興趣的發(fā)揮和經(jīng)驗(yàn)的形成。他認(rèn)為，教育的目的就是促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)上是提倡一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。要求摒棄壓抑、阻礙兒童自由發(fā)展的東西，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)是機(jī)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中的主動(dòng)性，使一切教育和教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平和興趣、要求等。
(3)在教育史上，一般來(lái)說(shuō)，把赫爾巴特作為傳統(tǒng)教育的代表，而杜威則是現(xiàn)代教育的代表。兩大派在教育理論上的分歧總的來(lái)說(shuō)可以歸結(jié)為“三個(gè)中心”的對(duì)立，即教師中心與兒童中心的對(duì)立、系統(tǒng)書本知識(shí)中心和個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)中心的對(duì)立、課堂教學(xué)中心和活動(dòng)中心的對(duì)立。這兩個(gè)派別的爭(zhēng)論已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，雖然在不同時(shí)期和不同國(guó)度有著不同的具體內(nèi)容，但是總的來(lái)說(shuō)，這三個(gè)中心的“對(duì)立”，揭示了教育教學(xué)發(fā)展過(guò)程中最為基本的相互聯(lián)系的幾個(gè)因素。無(wú)論是現(xiàn)代教育對(duì)于傳統(tǒng)教育的批判，還是傳統(tǒng)教育對(duì)現(xiàn)代教育的反駁，他們的爭(zhēng)論都離不開“三個(gè)中心”的問(wèn)題，而對(duì)對(duì)方的批判也都擊中了對(duì)方教育理論中存在著的問(wèn)題和弊端。
因此，從杜威和赫爾巴特的教育理論比較以及兩大派的爭(zhēng)論中，可以得到的啟示是，在現(xiàn)代教育教學(xué)過(guò)程中，只有根據(jù)各國(guó)的實(shí)際國(guó)情、學(xué)校的以及學(xué)生的實(shí)際情況，并考慮不同學(xué)科和課程自身的特點(diǎn)，靈活地選擇課程和教學(xué)模式，才能真正地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，達(dá)到理想的教育目的。一刀切或是盲目地跟從某一種派別的做法，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“三個(gè)中心”中的任何一個(gè)中心，都是不科學(xué)不客觀的，不僅不利于學(xué)生的發(fā)展，也會(huì)違背教育的內(nèi)在規(guī)律。

是男演員還是女演員

演員杜志國(guó)的兒子

演員杜志國(guó)的兒子是杜淳，1981年5月22日生于河北省保定市，中國(guó)內(nèi)地男演滲物員，2003年畢業(yè)于北京電影學(xué)院表演系本科班。2005年參演胡玫讓孝執(zhí)導(dǎo)電叢滑液視劇《漢武大帝》，飾演青年漢武帝。

杜淳，廣東強(qiáng)視傳媒簽約演員，03年畢業(yè)于北京電影學(xué)院表演系本科班，和姚晨杜淳,是演劉一刀的演員杜志國(guó)的兒子,杜淳曾在大宋提刑官中演了一個(gè)

教育目的不同.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育是人未來(lái)生活的一種準(zhǔn)備；杜威提出教育無(wú)目的論.他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的.在杜威看來(lái),外在的教育目的是強(qiáng)加的,不能充分考慮兒童的本能與需要；固定的教育目的缺乏靈活性,不能適應(yīng)不斷變化的具體情況；終極的教育目的是一種理論上的虛構(gòu)和假設(shè),因?yàn)槭澜缡亲儎?dòng)不息的.“教育過(guò)程在它自身以外無(wú)目的；它就是它自己的目的.”“教育就是生長(zhǎng)；在它自身以外,沒(méi)有別的目的”.這就是杜威最著名的教育目的論

湯米·李·瓊斯（Tommy Lee Jones），1946年9月15日出生于美國(guó)德州，美國(guó)演員、導(dǎo)演、編劇。
1970年，湯米·李·瓊斯以《愛情故事》進(jìn)入影壇，擅長(zhǎng)演出冷血的反派角色。1991年，他憑借《刺殺肯尼迪》獲奧斯卡最佳男配角提名。1993年以《亡命天涯》中聯(lián)邦警長(zhǎng)一角獲得奧斯卡最佳男配角獎(jiǎng)。2005年，湯米·李·瓊斯首度擔(dān)任導(dǎo)演，執(zhí)導(dǎo)了《艾斯卡達(dá)的三次葬禮》，影片獲得戛納電影節(jié)金棕櫚提名。2008年，他憑借《決戰(zhàn)以拉谷》獲得奧斯卡最佳男演員提名[1] 。2010年5月，他確認(rèn)加盟漫畫改編電影《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》[2] 。2012年，湯米·李·瓊斯出演的《黑衣人3》和《林肯》相繼上映。2013年，湯米·李·瓊斯再度做導(dǎo)演，翻拍西部片《送鄉(xiāng)人》，并為該片撰寫劇本[3-4]