留守貴州的相聲人

C

解析：

本題考查個案研究法。個案研究法是指研究者在自然狀態(tài)下，對特殊或典型的案例進行全面、深入的調(diào)查和分析，來認識該案例的現(xiàn)狀或發(fā)展變化的研究方法。個案研究中常用的研究方法主要有跟蹤法、追因法、臨床法、產(chǎn)品分析法和教育會診法等。題干中，小青對留守兒童進行跟蹤研究，分析其學習和心理狀況，屬于對特殊或典型的案例進行全面、深入的調(diào)查和分析，是個案研究法。C項正確。

A項：行動研究法，即教育行動研究，亦稱“教師行動研究”，起源于二戰(zhàn)后的美國，以勒溫為代表，是指教師在現(xiàn)實教育教學情境中自主進行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實際問題為主要目的，強調(diào)研究與活動一體化，使教師在工作過程中學習、思考、嘗試和解決問題的研究方法。與題干不符，排除。

B項：敘事研究是指以敘事、講故事的方式開展的教育研究。教師通過對有意義的校園生活、教育教學事件、教育教學實踐經(jīng)驗的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價值意義。與題干不符，排除。

D項：實驗研究法是指研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設一定的條件，人為地影響研究對象，從而驗證假設，探討條件和教育對象之間的因果關系的研究方法。與題干不符，排除。

故正確答案為C。

關于留守兒童的問題，現(xiàn)在基本上是一個普遍的社會問題。當你留守兒童的父母是該回家陪著自家的孩子，還是繼續(xù)在外面務工，這些年辨論的話題也越來越多了。

一邊認為孩子才是家的根本，錢是掙不完的，陪著孩子一起長大才是正確的。另一邊因為每一個家庭都有每一個家庭的難處，為人父母者沒有不心疼孩子的，但是為了讓孩子有一個更良好的生活環(huán)境和學習環(huán)境，被迫一年或者多年見一次的情況也是被逼無奈的。

而本人也去過一些地方，接觸過一些一直在外務工很少回家的年輕父母們。我也只能說，天下沒有不掛念自己孩子的父母。出門在外的農(nóng)民工社會地位，并不能夠使其隨心所欲的支配自己的時間與金錢。而且偏遠山區(qū)，還掙扎在溫飽線以下的，這個數(shù)字，往往沒有在電視上，新聞中總報導的那么好看！

不能再多說，只能表達我的一個觀點，孩子有孩子的苦楚與期盼，家長與家長的心酸與無奈。

作為一個貴州人，我必須要為這個問題正名。貴州的得名按照《貴州省情》上給出的官方答案是“因為境內(nèi)有貴山而得名貴州”，貴陽由于在貴山的南面，古人以山南水北為陽，所以取名“貴陽”。但是喜歡探究知識的好事之徒們可能就會問了，貴州有這么多名山大川，為什么以這么一座名不見經(jīng)傳，連貴州人都不知道在哪的山來命名呢？而且這座山又為什么要叫貴山呢？

這就與古代用天文來劃分地理的一種方法有關，叫做“二十八星宿分野”。相信大家都看過王勃的《滕王閣序》，開篇這樣寫道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！逼鋵嵾@里的“星分翼軫”就是二十八星宿分野。意思是過去的豫章郡，現(xiàn)在的洪都府，屬于二十八星宿中翼宿和軫宿分野的位置。滕王閣所在的豫章郡就是現(xiàn)在的江西南昌，分野所在的翼宿和軫宿是南方朱雀七宿。那么朱雀七宿剩下的幾個星宿是什么呢？他們分別是“井、鬼、柳、星、張、翼、軫”。

看來這里，相信聰明的讀者老爺們應該就有答案了。貴州的貴就來源于“二十八星宿分野”中所在的位置鬼宿，由于鬼這個名字確實不怎么好聽，所以沒有就“鬼州”而是取名叫了貴州。這七個字是由西向東排列的，井宿大概在四川的位置，鬼宿就是現(xiàn)在的貴州所在，貴州的隔壁鄰居就干脆用了分野的名字叫做柳州，星宿、張宿就是湖南、湖北的位置。而滕王閣所在的江西就是翼、軫的分野。

留守兒童是一個家庭的無奈，大部分的父母都希望將自己的孩子帶在身邊，可是由于肩上的壓力實在太大，不得已將孩子留在老家讓老人照顧。貴州有一個媽媽通過視頻看到自家的孩子下雨天在屋檐下面席地而睡，這個孩子媽媽感覺到非常的心碎，看著自己孩子得不到好的照顧可是有無能為力，有一種無力感。
現(xiàn)在留守兒童也是社會備受關注的問題，對于一個普通人能給留守兒童的關注就是對于身邊的留守兒童過一些愛心和幫助。在有能力的前提之下給予他們一些幫助和關心，對留守兒童來說他們更缺少的是關愛，希望能夠得到身邊的人的關注。更重要的是留守兒童的身心健康，因為父母長期在外，老人對孩子的感情無暇顧及，孩子的感情可能得不到正確的疏導和幫助。

留守兒童更需要的還是心理上的引導，特別是很多村里的人會對這部的孩子進行嘲笑，甚至告訴這些孩子父母不要他們所以才出去打工。這樣的言語會讓一個孩子當真，讓他更加的自卑。即使沒有辦法給予留守兒童幫助，那么也不要讓自己語言成為傷害孩子的工具。
更重要的是社會上以及學校方面能夠給予留守兒童充分的關注，及時的建立留守兒童的檔案，有針對性的進行調(diào)查訪問。了解留守兒童的家庭具體情況，并且針對性的可以留著兒童相應的幫助。同時留守兒童的父母不僅僅給予孩子經(jīng)濟支持，最重要的是給予他們足夠的關愛。雖然沒有時間陪伴孩子，但是有時間應該多和他們溝通和心理疏導?，F(xiàn)在通信時代這么的發(fā)達，通過通信和孩子溝通雖然相比在孩子身邊陪伴差一些，但是也總會讓孩子的心理有所安慰，同時給孩子足夠的教育和正確的引導。

貴州省漢、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水族等民間歌曲01、《梅花》（漢族） 02、《太陽出來照白巖》（漢族） 03、《我在貴州貴陽府》（漢族） 04、《六月太陽大》（漢族） 05、《清水江夜歌》（苗族） 06、《飛歌》（苗族） 07、《好花紅》（布依族） 08、《久不唱歌忘記歌》（布依族） 09、《桂花開放幸福來》（苗族） 10、《處處蟬歌不見蟬兒面》（侗族） 11、《終日想你難開顏》（侗族） 12、《望牛山歌》（土家族） 13、《阿西里西》（彝族） 14、《月亮出來》（彝族） 15、《酒禮》（彝族） 16、《打秋千》（仡佬族） 17、《摘刺苔》（水族） 18、《三根桂樹》 19、《我住貴州貴陽府》