勸布施偈

布施原意是指恩施，施舍，用自己的行為去帶動，感化周邊的人，事，物。讓人覺得他她它做的這件事是好事，是行善積德的事。現(xiàn)在的布施更多意義上是指通過自己的行為去改變別人，比如犯人，比如極端的人等。我們其實要做的就是做好自己，日行一善，不以善小而不為，那么，時間長了慢慢的你的布施就會由小及大，形成一種潛移默化的教化讓世人效仿或者成為榜樣！

1、法布施是智慧、聰明、才藝的修因，它包括的范圍也非常廣泛。它通常被分為世間與出世間一切法，就是佛法與世法。凡是別人想知道的、想學(xué)習(xí)的，只要我會、我能，就熱心的去教導(dǎo)他，這都是法布施。

2、財布施，此中又分兩類：

（1）一是內(nèi)財施，即以自己頭目腦髓，以至整個色身施于眾生，如釋迦如來在因地中行菩薩道，曾割肉喂鷹、舍身飼虎；

（2）二是外財施，即以自己所擁有的衣食財物施予有情，令彼不受饑寒的痛苦。

3、無畏布施指的是運用自己的內(nèi)外財、知識智慧和言語等，在他人有急難、困苦的時候，撫慰人心，使人身心安穩(wěn)，脫離恐懼。

擴展資料

布施的現(xiàn)代意義

作為社會中的每一個人，從來都不是孤立的存在的。佛教所說的“同體大悲”，是從佛教人溺己溺的慈悲濟世精神出發(fā)，面對需要幫助的人們，在力所能及的情況下，伸出自己的雙手，或給予救濟，或給予鼓勵，或給予依止。

整個布施的過程不應(yīng)有一種居高臨下的優(yōu)越感覺，或者一種商人的交易心理。要感謝被幫助的人，正是因為他們，自己才有了一份機會。因為這樣的機會，我們會得到一種布施的快樂，同時也會得到一種佛法的實踐。

憨山大師勸世歌 紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方， 到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚， 謹(jǐn)慎應(yīng)酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弓弦先斷，每見鋼刀口易傷， 惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長， 世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃， 榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當(dāng)。人從巧計夸伶俐，天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡， 一劑養(yǎng)神平胃散，兩盅和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死后空持手一雙， 悲歡離合朝朗鬧，富貴窮通日日忙。休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場， 頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉(xiāng)！

1、布施，將金錢、實物布散分享給別人。指佛教用語，人的行為。布施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法布施，財布施和無畏布施。

2、布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六項主要內(nèi)容，是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是自度度他、福慧雙修、三學(xué)具足的途徑，也是悟入唯識性的因和果。今僅以六度之首的布施度試作探討。

3、“布施”是佛教六度波羅蜜之一。是修行的一個重要法門，布施可以廣結(jié)善緣，舍去慳貪，培植善根。佛教最初傳入我國，不事生產(chǎn)，遵守釋迦之教，以乞食為生。和尚見人就叫“施主”，就是這個原因。

4、然而布施一詞，最早也是出于道經(jīng)?！肚f子·外物第二十六》里有個故事：

5、儒以詩禮發(fā)冢，大儒臚傳曰：東方作矣，事之何若？小儒曰：未解裙懦，口中有珠。詩固有之曰：青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何舍珠為。接其鬢，摩其顱，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。

6、儒以詩禮發(fā)冢，這里引用了一句《詩》，就是：“生不布施，死含珠何為？”意思是說那些富貴人、奴隸主，在世的時候不布施給窮人，死了還含著寶珠，企求不朽。這句詩在現(xiàn)在的《詩經(jīng)》里找不到，屬于佚詩。大概是孔子刪定詩書的時候，覺得這句詩不夠溫柔敦厚，就刪除了。但是在《莊子》里卻保存了下來。讓我們后人知道，布施一詞，也是古已有之。

7、布施度，又名檀波羅蜜、檀度、施度。施波羅密，意為布施，即以自己所有，普施一切眾生。布施有三種之分：第一種是法布施，即以清凈心為人宣說如來正法，令聞?wù)叩梅罚Y長善根之功。第二種是財布施，此中又分兩類：一是內(nèi)財施，即以自己頭目腦髓，以至整個色身施于眾生，如釋迦如來在因地中行菩薩道，曾割肉喂鷹、舍身飼虎；二是外財施，即以自己所擁有的衣食財物施予有情，令彼不受饑寒的痛苦。第三種是無畏布施，即眾生若有種種災(zāi)難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內(nèi)心的怖畏。