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《男子高校生と少年時(shí)代》聽吧你不會后悔的

德德德德德德德德德是胡皮什么歌？
答案如下：歌曲是《你慎讓把我忘了》，由安德魯勞埃艾褲孝差略特的一首詩改編的而來。

是司馬光的《資治通鑒》---周紀(jì)一?趙襄子使張孟談潛出見二子

老子的《道德經(jīng)》說：“上德無德，是以有德。下德不失德，是以無德?！币馑际牵焊邔哟蔚摹暗隆辈粡?qiáng)調(diào)表面“有德”，因此才是真正“有德”。低層次的“德”，自認(rèn)為不喪失“德”，因此實(shí)際上是沒有“德”。 真正有德行的人，不會把德行掛在嘴上，故意用某種行為證明自己的德行，這才是真正的有德之人。處在德之下品之類的人，看似處處都彰顯德行，處處用德的框架來比較似乎都很恰當(dāng)，但是事實(shí)上卻是一個(gè)無德之人。

個(gè)人見解：上德之人，不以德為德，故而有真正的德；下德之人，不失德的本體，不失所德，所以無可稱為真德。
如果這樣說，所以下文才有上德無為而無以為，下德無為而有以為，關(guān)鍵點(diǎn)是在對德的有意而為還是隨順大道的自然而為（無為而無以為）。

老子《道德經(jīng)》第五十一章 道作為產(chǎn)生一切的本體它本身不是再從什么東西而獲得的（“德者，得也”），所以叫“上德不德”；因?yàn)樗皇菑谋人镜臇|西獲得但卻能夠產(chǎn)生出其它東西，所以說，“是以有德”?！跋碌隆敝笍摹吧钡逆湕l中由上而獲得，如果失去了，就叫“失德”。由于“下德”是獲得的，因而，也會失去，這是道的運(yùn)行特征。如果“下德不失德”，由道而德，及其下德的得失變化所體現(xiàn)的道也就不存在了，從而由道而德的“生生”也就沒有了，亦即“是以無德”。老子“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”句是講由道而德的形上學(xué)中，上德與下德的關(guān)系問題。

上德即是道，如同大學(xué)里的明德，也如同佛說的無上正等正覺。不德，即是不執(zhí)著于德，所以才有了德這個(gè)層面存在。如心經(jīng)所說空即是色。下德即是三維所有，全來自于德，如心經(jīng)所說色即是空。

嗯～這講得是乾坤兩種狀態(tài)，最主要的是要建立一個(gè)觀念，上德與下德都是符合大道的，只是對大道的不同應(yīng)對，都是君子的行為。
上德不德，是以有德：天行剛健，而變化莫測，具創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力，這是符合道的行為。
下德不失德，是以無德：地勢坤，厚而承載，承繼天德，下德只是跟著上德在走，所以下德無譽(yù)，因?yàn)椴皇钦嬲炊斓馈?br/>上德無為而無以為：天雖然看上去沒有做任何事情，但是他通過其不息的運(yùn)轉(zhuǎn)，跟地的聯(lián)系，反而什么事情都完成了。
下德無為而有以為：地看上去都沒有動，也沒看到做什么，但是它內(nèi)部不斷的在運(yùn)動，萬物都從土地里生長出來，但是它的影響是局部的。
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這就像大腦在思考，而手腳在做一樣。完成一件事不能說是手腳的功勞，但沒有手腳也不能成事。