菩提心妙法

不同的層次有不同的真理。包括自然科學(xué)在內(nèi)，理論都是有適用范圍的，超出了范圍，真理就變成了謬論。極真之理，可能只有極少數(shù)的人才能洞徹真諦。

劇情是悟空從祖師學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，當(dāng)眾炫耀自己的變化之法，正好被祖師撞見，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，悟空發(fā)現(xiàn)水簾洞已經(jīng)被一伙妖魔占領(lǐng)，遂與占山妖魔廝斗，戰(zhàn)勝占據(jù)花果山的混世魔王，奪回洞府，帶回被擄的眾猴與物品。

擴(kuò)展資料：

《西游記》第二回的描述，奠定了孫悟空這個(gè)人物的性格特點(diǎn)，勤奮刻苦，尊師重道，天資過人，不畏強(qiáng)權(quán)，卻又不失頑劣之心，這些性格特點(diǎn)的鋪墊，為以后的章節(jié)墊下了基調(diào)。

《西游記》第二回中，菩提老祖教會(huì)了孫悟空七十二變，長(zhǎng)生不老術(shù)，筋斗云，武功，身外身法，移山縮地法和岐黃之術(shù)，是孫悟空的第一任師傅。

覺明妙行菩薩，是以覺妙妙覺，覺明妙心，起無量妙行，度諸眾生的西方極樂世界大菩薩。 此菩薩初次顯化于明末時(shí)蘇州的一次扶乩中。后來，菩薩教扶乩者以念佛求生西方凈土法門，并長(zhǎng)期指導(dǎo)其修持。弟子將其言論記載成書，即《西方確指》。

此見及緣。元是菩提妙凈明體。云何于中有是非是。-------《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷二

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能見的自性，和所緣即所見的物象，原本都是菩提妙凈明體。既是一體，便沒有是和非，怎可以

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在這里來找是見和非是見呢？

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根本是一真，根本是絕對(duì)，沒有對(duì)立，既然是一真，是絕對(duì)，就沒有是，沒有非。

佛教經(jīng)典的精彩之處比比皆是，信手拈來啊，贊嘆您的領(lǐng)悟。