孫子兵法兵法

《孫子兵法》中國現存最早的兵書，又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書》(宮本武藏) ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。今存13篇：
《始計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領。
《作戰(zhàn)篇》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員。
《謀攻篇》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》、《兵勢篇》講決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少。
《軍爭篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。
《九變篇》講的是將軍根據不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術要求。
《九地篇》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求。
《火攻篇》講的是以火助攻。
《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。

《孫子兵法》的作者是孫武，孫臏寫的是《孫臏兵法》 ，傳說孫臏是孫子的后代，但是毋庸置疑的是，二者都在兵書方面有很高的的造詣。

孫臏可以說是古代不可多得的軍事天才，師出鬼谷子的他沒有愧對師門，反而青出于藍而勝于藍，被迫害后本以為會英年早逝的他，卻被齊國使者救了下來。齊國使者當然不會費九牛二虎之力去救一個廢人，當時的孫臏受黥刑已經被挖去膝蓋，并且在臉上刻字，但是孫臏的才能還是非常吸引這位齊國使者，所以齊國使者才會偷偷的救下孫臏。后來孫臏到達齊國后，展現卓越的軍事才能，田忌賽馬的故事大家都耳熟能詳，由此可見孫臏的卓越才華。而且孫臏的軍事思想非常的先進，他認為強大的軍事戰(zhàn)力才是保證國家長治久安的保證，他雖然主張戰(zhàn)爭，但是他并不好戰(zhàn)。他主張慎重的對待戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)斗都要有所得，但是不可濫用戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是自報的一種手段。由此可見孫臏對于兵法戰(zhàn)爭的理解非常高。

孫武的《孫子兵法》可謂是影響深遠，其中的軍事思想一直影響至今。他的《孫子兵法》甚至被國際上認為它是“世界古代第一部兵書” ，由此可見孫武軍事思想影響的深遠程度。

由此可見其完備程度，所以世人才會對《孫子兵法》有如此之高的評價。

一、《孫子兵法》“形兵之極,至于無形”意思為：示形誘敵的方法運用到極妙的程度，能使人們看不出一點形跡。形兵之極：形兵，偽裝示形于敵之兵。極，極點。形兵之極，我軍偽裝示形于敵軍達到了最佳狀態(tài)。二、“形兵之極,至于無形”這句話出自《孫子兵法·虛實篇》。《孫子兵法·虛實篇》是春秋時期兵法家孫武創(chuàng)作的一篇散文。本篇主要是講，如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。擴展資料：孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形。神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮。夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。譯文：孫子說：凡先到戰(zhàn)地而等待敵人的就從容、主動，后到戰(zhàn)地而倉碎應戰(zhàn)的就疲勞、被動。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，能調動敵人而不被敵人所調動。能使敵人自己來上鉤的，是以小利引誘的結果；能使敵人不能到達其預定地域的，是以各種方法阻礙的結果。所以，敵人休整得好，能設法使它疲勞；敵人給養(yǎng)充分，能設法使它饑餓；敵軍駐扎安穩(wěn)，能夠使它移動。出兵要指向敵人無法救援的地方，行動要在敵人意料不到的方向。行軍千里而不疲困的，是因為行進在沒有敵人及其沒有設防的地區(qū)。進攻必然得手的，是因為攻擊敵人不注意防守或不易守往的地方；防守必然鞏固的，是因為扼守敵人不敢攻或不易攻破的地方。所以，善于進攻的，能使敵人不知怎樣防守；善于防御的，敵人不知道怎樣進攻。微妙呀！微妙到看不出一點形跡；神奇呀！神奇到聽不出一點聲息。這樣，就能主宰敵人的命運。前進時，敵人無法抵御的，是因為沖擊敵人空虛的地方；退卻時，敵人無法追及的，是因為退得迅速使敵人追趕不上。所以，我若求戰(zhàn)，敵人即使堅守深溝高壘，也不得不出來與我交戰(zhàn)，是由于進攻敵人所必救的地方；我若不想交戰(zhàn)，即使畫地而守，敵人也無法和我交戰(zhàn)，是因為我設法改變了敵人的進攻方向。所以，用示形的辦法欺騙敵人，誘使其暴露企圖，而自己不露形跡，使敵人捉摸不定，就能夠做到自己兵力集中而使敵人兵力分散；我軍兵力集中于一處，敵人兵力分散于十處，我就能以十倍于敵的兵力打擊敵人，造成我眾而敵寡的有利態(tài)勢；能做到以眾擊寡，那么與我軍直接交戰(zhàn)的敵人就少了。我們所要進攻的地方使敵人不知道：不知道，它就要處處防備；敵人防備的地方越多，兵力越分散，這樣，我所直接攻擊的敵人就不多了。所以，注意防備前面，后面的兵力就薄弱；注意防備后面，前面的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱；處處防備，就處處兵力薄弱。敵人兵力所以少，是由于處處防備的結果；我方兵力所以多，是由于迫使敵人分兵防我的結果。能預料同敵“交戰(zhàn)的地點，能預料同敵人交戰(zhàn)的時間，就是跋涉千里也可同敵人交戰(zhàn)，如果既不能預料交戰(zhàn)的地點，又下能預料交戰(zhàn)的日期，就會左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何況遠到幾十里，近的也有好幾里呢！依我分析，越國的兵雖多，對于決定戰(zhàn)爭的勝敗又有什么補益呢？所以說，勝利是可以爭取到的。敵軍雖多，也可以使具無法用全部力量與我交戰(zhàn)。所以要認真分析判斷，以求明了敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣長短；挑動敵人，以求了解其行動的規(guī)律；示形誘敵，以求摸清其所處地形的有利與不利；進行戰(zhàn)斗偵察，以求探明敵人兵力部署的虛實強弱。所以，示形誘敵的方法運用到極妙的程度，能使人們看不出一點形跡，看不出一點形跡，即使有深藏的間諜，也無法探明我方的虛實，即使很高明的敵人，也想不出對付我的辦法來。根據敵情而取勝，把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出來。人們只知道我是根據敵情變化取勝的，但是不知道我是怎樣根據敵情變化取勝的。所以每次戰(zhàn)勝，都不是重復老一套的方法，而是適應不同的情況，變化無窮。用兵的規(guī)律像水，水流動的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，用兵的規(guī)律是避開敵人堅實之處而攻擊其虛弱的地方。水困地勢的高下而制約其流向，作戰(zhàn)則根據敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣；能依據敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。用兵的規(guī)律就像自然現象一樣，“五行”相生相克，四季依次交替，白天有短有長，月亮有缺有圓，永遠處于變化之中。參考資料來源：

孫子兵法是現存我國最早、也是最杰出的兵法，歷來被稱作“兵經”，譽為“百代談兵之祖”。它精邃的思想、奇妙的謀略、深刻的哲理、優(yōu)美的語言，哺育了我國一代又一代軍事家的成長。

那么孫子兵法的作者是不是孫武呢？，長期以來一直是個疑惑不解的問題?！妒酚洝O子吳起列傳》說，春秋戰(zhàn)國時期有兩個“孫子”——孫武和孫臏，孫武是春秋后期吳國的將軍，孫臏是戰(zhàn)國中期齊國的軍師，他們各有兵法傳世?！稘h書·藝文志》“兵權謀家”中，也著錄有 《吳孫子兵法》和《齊孫子》兩種。唐顏師古注前書的作者是孫武，后書的作者是孫臏。這樣一來就更加疑惑孫子兵法到底是不是孫武寫的。

就在眾人還在困惑的時候一則消息傳了出來，1972年在山東臨沂銀雀山的西漢墓葬中，同時發(fā)現了書寫《孫子兵法》和《孫臏兵法》的大批竹簡。這個發(fā)現不僅使失傳了1700多年的孫臏著作得以重見天日，而且證實了《史記·孫子傳》和《漢書·藝文志》關于兩個“孫子”有兩部兵法的記載是確實的。這就證明孫子兵法是有兩人共同完成的，所以說孫子兵法也算是孫武寫的。

歷史的真相也就終于真相大白了，孫子兵法確實是孫武寫的。