天官賜福無(wú)刪減版全文

“天官賜福”的"天官"指的誰(shuí)?

道教奉天、地、水三神，也叫三官?！疤旃佟睘槿僦?，全稱為“上元一品賜福天官”，又稱紫微大帝，就是人們所說(shuō)的主管人間的福氣分配的福神。

道教許多神都會(huì)被“人化”，人們將自己尊崇并信得過(guò)的人推上神位。登上福星神位的，是唐代的道州 (今湖南道縣) 刺史 陽(yáng)城。

陽(yáng)城，字亢宗，唐陜州夏縣 (今屬山西) 人。史載其一生與世無(wú)爭(zhēng)，好學(xué)樂(lè)施，以忠義卓行稱著。

陽(yáng)城自小家貧，無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，天性好學(xué)的他請(qǐng)求在官府的書(shū)院里無(wú)償做些雜務(wù)，借此機(jī)會(huì)讀書(shū)。6年后，他考中進(jìn)士，但不愿為官，隱居中條山。

宰相李泌敬佩陽(yáng)城才德，多次向唐德宗推薦他，最終他出來(lái)做諫凈官。

后來(lái)陽(yáng)城因?yàn)橹v義氣，將一個(gè)被貶遠(yuǎn)方后悄悄潛回的官員朋友藏在家里，被唐德宗貶為道州刺史。

陽(yáng)城到道州后，勵(lì)精圖治，關(guān)心民情。史載他“治民如治家，宜罰罰之，宜賞賞之”。

他生活非常儉樸，月俸除留足吃用外，其余全歸官府所有，并常常把官府規(guī)定給自己殲納橡食用的魚(yú)肉等放在道旁，與民共享。另一方面，對(duì)于朝廷攤派的稅收，他經(jīng)常抵制，并氏旁因此得罪朝廷，只好請(qǐng)辭回家。

道州人中多有侏儒，朝廷曾茄碼要求當(dāng)?shù)毓賳T每年進(jìn)貢幾名到宮里做官奴。

陽(yáng)城在任時(shí)，上書(shū)唐德宗要求廢除這項(xiàng)不人道的制度，并憤然直言“我們這里只有個(gè)子矮的百姓，但沒(méi)有個(gè)子矮的奴才”。唐德宗看后十分慚愧，廢除了該制度。

道州百姓感懷陽(yáng)城的恩德，紛紛以陽(yáng)城的名字給子孫起名，后來(lái)又將之作為神靈供奉起來(lái)，稱其為道州的福神。

此后民間各地紛紛傳開(kāi)，道教也就順應(yīng)民意，將他推上福神寶座。

天官賜福人物角色比較多，下面介紹幾個(gè)主要人物：

1、謝憐

原為仙樂(lè)國(guó)太子，少時(shí)在太蒼山皇極觀修行。十七歲時(shí)，在上元祭天游中救了從城墻上掉落的孩童（花城），面具掉落，成為“四名景”之一——“太子悅神”。生性溫潤(rùn)和善，骨子里刻有著神性，雖歷經(jīng)八百年世態(tài)炎涼，仍固守初心。

2、花城

命格極兇，早年被仙樂(lè)國(guó)師算出是‘天煞孤星’，滅絕的命。小時(shí)候因性格舉止怪異而被人欺凌唾棄，導(dǎo)致從小厭棄世人，更不懂活著為何意義，直到遇見(jiàn)太子謝憐。神武道驚鴻一瞥，百世淪陷。自此成為了謝憐最忠誠(chéng)的信徒。

3、裴茗

明光將軍，北方武神。為人時(shí)是須黎國(guó)的將軍，雖戰(zhàn)功了得，但愛(ài)好流連煙花巷，沙場(chǎng)情場(chǎng)都馳騁得意。飛升后也不改其作風(fēng)，留下許多獵艷傳說(shuō)。

4、師青玄

風(fēng)師，本名師青玄，是師無(wú)渡的弟弟，和哥哥一道拜師修行，在師無(wú)渡飛升后幾年便也渡劫飛升。位列風(fēng)師后被稱為“風(fēng)師青玄”，諢號(hào)“風(fēng)師娘娘”。人如其號(hào)，性情如風(fēng)，俠義心腸，喜歡結(jié)交朋友，且出手大方，在上天庭的人緣極好，但看不慣裴茗。

5、師無(wú)渡

水師，本名師無(wú)渡，諢名“水橫天”，掌水，兼掌財(cái)運(yùn)，是二道天劫加身的神官。師青玄的哥哥，很珍視青玄。出身于有名的豪門(mén)大富商賈之家，十六歲時(shí)帶著弟弟離家，并先一步上山拜師修行。幾年后，師青玄緊隨其后，同樣飛升。

6、雨師篁

雨師，常年居于雨龍山雨師鄉(xiāng)。原是雨師國(guó)最后一代國(guó)主。雨師國(guó)被須黎國(guó)所滅。認(rèn)為“有錢(qián)供燈，不如種田”，因此信徒供奉的都是瓜果蔬菜。

7、明儀

地師，本名明儀，飛升被稱作“地師儀”。后期實(shí)為黑水沉舟假扮。冷淡少言，與眾神官不熟，被風(fēng)師稱作“最好的朋友”，但本人不承認(rèn)。常被風(fēng)師拖著一起化女相。

8、賀玄

行事一貫低調(diào)，棲息于黑水鬼蜮。和花城一樣是銅爐山里廝殺出來(lái)的鬼王，用時(shí)十二年。至少吞噬了五百多只各地著名的妖魔鬼怪，其中四百多只都是修為高強(qiáng)的水鬼。仙京很多神官都由其分身假扮。因?yàn)樗畮煂⑺衽c風(fēng)師調(diào)換使他遭到了白話真仙的詛咒，一直怨恨水師。

9、戚容

青鬼戚容，心思歹毒，品位低下，愛(ài)好“倒掛尸林”。洞府曾被花城所毀，之后花了五十年又建新巢。慣于使用挑撥離間的手段，煽風(fēng)點(diǎn)火制造事端。主使了血洗鎏金殿。后因?yàn)樽o(hù)住便宜兒子谷子而魂魄消散。

舊歷正月十五日，謂天官下降賜福，稱上元節(jié)?！读涸壑家罚骸吧显獮樘旃儋n福之辰。”圖中天官人物及蝙蝠。天官頭戴如意翅丞相帽，五綹長(zhǎng)髯，身穿繡龍紅袍，扎玉帶，懷抱如意。以天古、蝙蝠為主組成，“蝠”與“?！蓖簦枰员磉_(dá)吉祥、天官降福之意。天官是授福祿的神人，天官大帝手執(zhí)“天官賜福”四個(gè)大字橫幅，背靠花團(tuán)錦簇的“?！弊?，頭頂腳下祥云和五只蝙蝠環(huán)繞，腳下壽桃，象征著“多福多壽”，天官大帝把美好幸福生活賜予人間。
“天官賜福”，語(yǔ)出《梁元帝旨要》：“上元為天官司賜福之辰；中元為地官赦罪之辰；下元為解厄之辰?！焙髞?lái)道教又以上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官司十月十五日生，屆期設(shè)齋誦經(jīng)。明刻《三教搜神大全》卷一“三元大帝”載：“上元一品天官賜福紫微帝群，正月十五日誕辰?！睗h族民間則于春節(jié)（農(nóng)歷新年）開(kāi)始，敬天官以盼福音。
漢族民間貼對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“吉慶有余”，下聯(lián)“天官賜福”或“受天百祿”。其周?chē)倥渖响`芝或雜寶，多用于祝賀生辰的畫(huà)稿、禮品裝飾等處。還有用于影壁上的方形裝飾畫(huà)—“福字燈”。一般內(nèi)容為“天官賜?！?，畫(huà)面上除繪有天官和“天官賜?！弊謽犹?，再加四季花和祥云等內(nèi)容，是漢族民間新年裝飾品。

1、謝憐

身高：178cm（但可以完美偽裝180cm）

生辰：農(nóng)歷六月十二 公歷7月15日（熒惑守心）

原為仙樂(lè)國(guó)太子，少時(shí)在太蒼山皇極觀修行。十七歲時(shí)，在上元祭天游中救了從城墻上掉落的孩童（花城），面具掉落，成為“四名景”之一——“太子悅神”。

同年，在一念橋上打敗了作祟的鬼魂，并種下花樹(shù)，巧遇來(lái)降妖的神武大帝，說(shuō)出名句“身在無(wú)間，心在桃源”。當(dāng)晚，謝憐飛升。仙樂(lè)太子像標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)是“一手仗劍，一手執(zhí)花”，別稱“花冠武神”。

2、花城

身高：190cm（初登場(chǎng)偽裝萌新的少年小號(hào)185cm）

生辰：農(nóng)歷五月初六 公歷6月10日

絕境鬼王，“血雨探花”。衣紅勝楓，膚白若雪，右眼戴著一只黑色眼罩，銀蝶追逐在衣襟袖間。

在銅爐山中破銅爐成為絕境鬼王。曾約戰(zhàn)三十三位神官并大獲全勝，因神官毀諾，一夜之間火燒文武三十三神廟。謝憐第三次飛升后與他再遇。鬼界居所為極樂(lè)坊，但經(jīng)常和謝憐一起住在菩薺觀。能夠隨心所欲地改變皮相。

3、裴茗

明光將軍，北方武神。

為人時(shí)是須黎國(guó)的將軍，雖戰(zhàn)功了得，但愛(ài)好流連煙花巷，沙場(chǎng)情場(chǎng)都馳騁得意。飛升后也不改其作風(fēng)，留下許多獵艷傳說(shuō)。

與靈文、師無(wú)渡同為“三毒瘤”。（指上天庭名聲較差、關(guān)系又較好的三位神官）

“四名景”之一，“將軍折劍”，裴茗飛升前折斷了自己的佩劍明光。

4、師青玄

身高：186cm（女相176cm）

風(fēng)師，本名師青玄，是師無(wú)渡的弟弟，和哥哥一道拜師修行，在師無(wú)渡飛升后幾年便也渡劫飛升。位列風(fēng)師后被稱為“風(fēng)師青玄”，諢號(hào)“風(fēng)師娘娘”。

人如其號(hào)，性情如風(fēng)，俠義心腸，喜歡結(jié)交朋友，且出手大方，在上天庭的人緣極好，但看不慣裴茗。把明儀當(dāng)作自己最好的朋友，謝憐則是“第二好的朋友”。

5、師無(wú)渡

身高：187cm

水師，本名師無(wú)渡，諢名“水橫天”，掌水，兼掌財(cái)運(yùn)，是二道天劫加身的神官。師青玄的哥哥，很珍視青玄。

出身于有名的豪門(mén)大富商賈之家，十六歲時(shí)帶著弟弟離家，并先一步上山拜師修行。幾年后，師青玄緊隨其后，同樣飛升。

因交換師青玄與賀玄的命格，被賀玄記恨，死于賀玄手中。

6、雨師篁

雨師，常年居于雨龍山雨師鄉(xiāng)。

原是雨師國(guó)最后一代國(guó)主。雨師國(guó)被須黎國(guó)所滅。

認(rèn)為“有錢(qián)供燈，不如種田”，因此信徒供奉的都是瓜果蔬菜。

“四名景”之一，“公主自刎”，為救國(guó)，雨師篁自刎于須黎軍前。

人們常在門(mén)口供奉著天官的神位，但卻有很多人都不知道天官特指一個(gè)人還是天神的合稱，而其中有關(guān)天官的傳說(shuō)更是鮮為人知。在民間，天官名為“上元一品賜福天官”、“紫微大帝”，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天帝王。

天官現(xiàn)在泛指所有天神，但最初，天官是有特定的身份的，并且跟我國(guó)古代的皇帝堯舜禹有關(guān)。在我國(guó)的《歷代神仙通鑒》一書(shū)中有這么一個(gè)神話傳說(shuō)：元始天尊合天地陰陽(yáng)大早之氣，分別各于上元日(正月十五)、中元日(七月十五)、下元日(十月十五)從口中吐出一個(gè)嬰兒，這三個(gè)嬰兒長(zhǎng)大后降臨人間便是堯舜禹三帝。因他們有“天地莫大之功，為萬(wàn)世君師之法”，故封為“三官大帝”，也稱“三元大帝”。其中，堯生于上元為“天官”，舜生于中元為“地官”，禹生于下元為“水官”，他們不但各主錄人善惡，也掌鬼神升轉(zhuǎn)。到了宋代，三官與三元日聯(lián)系起來(lái)，所以三官又稱“三元”。而廣州著名的三元古宮，供的便是這三位神話人物。

中國(guó)民間多認(rèn)為三官中的天官是福神。天官每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜?！?。而道教更是有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的說(shuō)法。這種說(shuō)法源自于遠(yuǎn)古先民對(duì)天、地、水的自然崇拜，而這種崇拜在道教中體現(xiàn)得尤為明顯。東漢的道教人士認(rèn)為：天之氣主生，故天官管“賜福”;地之氣主成，故地官宏仿態(tài)管“赦罪”;水之氣主蔽源化，故水官管“解厄”。因?yàn)槿僦鞴苋说牡湼s辱，所以民間對(duì)三官深為信奉。據(jù)《道藏》所記，東漢初流傳著一種為人治病的方法叫“三官手書(shū)”，即書(shū)紙三張，上面寫(xiě)著病者姓名與服罪之意。一張壓在山頂取達(dá)于天之意，一張埋于地，一張沉于水，為病者請(qǐng)禱三官。而歷史上，武則天也曾用此法祈求“三官九府”為自己免罪降福，在河南嵩山峰頂石縫中發(fā)現(xiàn)的一塊金簡(jiǎn)便是其中的一張紙。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，天官與是玉帝相通的，負(fù)責(zé)把民間的資訊匯報(bào)給玉帝。因而天官作為一個(gè)溝通人間與天庭的橋梁，是一個(gè)極為重要的傳達(dá)與開(kāi)路神。

合在一起就是“天官賜?！?。

“青氣、南元、方便、財(cái)主”，隱含著民間廣為流傳的一句吉祥語(yǔ)，青氣為天，南元為官，方便為賜，財(cái)主為福。

“青氣”二字采用形意法，把青氣的氣形象的比喻為天。

“南元”被當(dāng)作“官”的代稱。

“方便”為“賜”，則是來(lái)源于佛教用語(yǔ)，因人施教，誘導(dǎo)領(lǐng)悟佛教的真意，以便施教于人，賜福于人，方便于人。

“財(cái)主”，古人稱財(cái)物的主人為財(cái)主，土地的主人為地主，有錢(qián)自然有地，農(nóng)耕社會(huì)公認(rèn)的有錢(qián)有地才是有福之人，所以財(cái)主也就代表“?！薄?/p>

民間風(fēng)俗習(xí)慣

民間習(xí)俗除了在門(mén)口立“天官賜?！钡纳裎煌?，歲晚新正，中國(guó)人門(mén)口大多會(huì)貼“天官賜?！彼膫€(gè)字和一些吉祥圖或年畫(huà)。這些吉祥圖或年畫(huà)通常畫(huà)的是：慈祥和氣的天官抱著如意，五個(gè)童子各捧吉祥物圍繞在他身旁；或者天官抱著五個(gè)童子，童子手中分別捧著石榴、仙桃、佛手、梅花和吉慶花燈，寓意了福星高照、吉祥富貴。

有的則將天官畫(huà)成身穿大紅袍的一品官員，手中拿著展開(kāi)的“天官賜?！闭a命，上面有蝙蝠從天飛來(lái)，因天官是授福祿的神人，而“蝠”與“?！弊种C間，故借“蝙蝠”來(lái)意指上天降福人間，以表達(dá)吉祥之意。

而最具代表性的莫過(guò)于民間“福字燈”裝飾畫(huà)，畫(huà)面上除繪有天官和“天官賜福”字樣外，還添加了四季花和祥云等內(nèi)容，是民間新年重要的裝飾品。除了吉祥圖和年畫(huà)外，民間還會(huì)以貼對(duì)聯(lián)的形式表達(dá)自己求福的愿望，對(duì)聯(lián)上聯(lián)為“吉慶有余”，下聯(lián)則為“天官賜?！薄?/p>