儒林外史價值

知識的沉淀，思維的開拓，看問題的眼光都要比同齡孩子超前

《儒林外史》第七回人物性格特點：范進形象特點：是一槐罩個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。

《儒林外史》介紹

是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因。

從而對當(dāng)時吏治的腐敗、禮教的虛偽等進行肆態(tài)了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學(xué)的佳作。

《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例?！度辶滞馐贰访摳搴蠹从惺殖緜魇溃笕嗽u價甚高，魯迅認(rèn)為該書思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認(rèn)為其藝術(shù)特色堪稱“精工提煉”。

在國際漢學(xué)界，該書更是影裂明源響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學(xué)界盛贊，有認(rèn)為《儒林外史》足堪躋身于世界文學(xué)杰作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對世界文學(xué)的卓越貢獻。

什剎海歷史文化價值：明清時期，達官顯貴、文人雅士競居于此，清入關(guān)后，皇帝親領(lǐng)的“正黃旗”亦在此駐扎。1992年，什剎海地區(qū)經(jīng)北京市人民政府常務(wù)會議命名為“歷史文化旅游風(fēng)景區(qū)”（以下簡稱“什剎海景區(qū)”）。2002年，北京市出臺的《北京舊城25片歷史文化保護區(qū)保護規(guī)劃》將什剎海及其周邊地區(qū)共146.7萬平方米區(qū)域，列為25片歷史文化保護區(qū)之一。

什剎海也寫作“十剎海”，四周原有十座佛寺，故有此稱。元代名海子，為一寬而長的水面，明初縮小，后逐漸形成西海﹑后海﹑前海，三海水道相通。自清代起就成為游樂消夏之所，為燕京勝景之一。

游玩什剎海可以了解一些景區(qū)內(nèi)的注意事項

1.后海酒吧街夜晚的音樂質(zhì)量很高，很多明星成名前都曾在這里駐唱，挑中一家酒吧，聆聽北漂一族歌聲背后的故事。

2.恭王府是和珅曾經(jīng)的府邸、煙袋斜街是北京著名的商業(yè)街，是什剎海周邊最值得參觀的地點。

昌都地區(qū)蘊藏著三江并流、高山峽谷、神山圣水、地?zé)釡厝盎ū榈氐哪翀?、炊煙裊裊的帳篷，以及古老的本教儀軌、藏傳佛教寺廟塔林、年代久遠的摩崖石刻、古色古香的巨型壁畫，還有色彩斑斕的風(fēng)土民情等豐富的自然和人文旅游資源。 　　　茶馬古道是昌都地區(qū)自然與人文旅游的一條重要線索，自然界奇觀、人類文化遺產(chǎn)、古代民族風(fēng)俗痕跡和數(shù)不清、道不盡的纏綿悱惻的故事大多流散在茶馬古道上。它是歷史的積淀，蘊藏著人們千百年來的活動痕跡和執(zhí)著的向往。 　　　茶馬古道穿過川、滇、甘、青和西藏之間的民族走廊地帶，是多民族生養(yǎng)藩息的地方，更是多民族演繹歷史悲喜劇的大舞臺，存在著永遠發(fā)掘不盡的文化寶藏，值得人們追思和體味。 　　　茶馬古道上的旅游是口歸自然之旅，是人和自然和諧之旅，是都市人精神之旅，也是探險和發(fā)現(xiàn)之旅。 　　　茶馬古道旅游開發(fā)是全方位的，首先要搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，諸如交通和運輸設(shè)施、滿足食宿需要的賓館飯店建設(shè)、用電用水和安全保障等，同時大力開發(fā)旅游產(chǎn)品，從而帶動各項事業(yè)的發(fā)展，使昌都地方的經(jīng)濟活起來。