三分鐘正念冥想

有些事情有些人不要刻意去強求，一切自有天意，是你的就是你的不是你的無論怎樣都不會得到的，所以有些事不要太在意要順其自然，對一個人或者一件事每天都心心念念，放在心里不曾忘記的話，就一定會有回應的，所以當我們追求一個人的時候，只要你放在心里就一定會得到相應的回報的，希望我的回答能夠幫助到你！

這將會是令人十分愉悅的體驗，但要牢記，你必須保持坐姿的穩(wěn)固、靜止和舒適，這樣身體就不會妨礙你從練習中獲得內(nèi)在喜悅。這項特殊的練習非常奧妙，它比你掌握的對呼吸的覺知更高級也更精細。數(shù)千年中，無數(shù)先賢和老師都將它奉為練習的焦點。

當你吸氣時，想象氣息從脊柱底端被吸到頭頂正中，并在這個過程中沒有遇到任何阻礙或干擾。當你呼氣時，再想象氣息從頭頂被呼到脊柱的底端。如果你能假想脊柱有三條通道，將會很有幫助。這三條通道分別是：中脈，生理學家稱之為中央通道；它的兩側(cè)各有一條精細的通道，瑜伽士稱之為左脈和右脈，也就是之前介紹過的兩條主要脈絡(luò)。

中脈是一條非常精美的乳白色管道，吸氣和呼氣都要經(jīng)過它。你可以去感受，精細的能量在大腦下端的延髓與盆腔神經(jīng)叢之間流動。觀察你的大腦，注意它分神的次數(shù)。每當大腦不能保持專注的時候，你就會發(fā)現(xiàn)呼吸也會在同一時刻出現(xiàn)短暫的停頓或其他不規(guī)則現(xiàn)象。建議大家在練習期間，一定要保持呼吸流動的平緩與輕柔，不要出現(xiàn)抽動、雜音、呼吸過淺或起伏不定。

在你可以意識到呼吸在脊柱上的流動感后，就應該注意到同一時刻呼吸也正在經(jīng)由鼻孔進出。你恐怕會發(fā)現(xiàn)：一側(cè)的鼻孔會有些堵塞，而另一側(cè)則更加通暢；一側(cè)的鼻孔可以輕松地吸氣而另一側(cè)則不行。在這種情況下，將注意力放在受阻的鼻孔上，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，在很短的時間內(nèi)，受阻的鼻孔打開了。

例如，你可以先關(guān)注右側(cè)鼻孔。當它呼吸順暢時，再去關(guān)注左側(cè)鼻孔，將它也同時打開。如果你經(jīng)常練習，不需要太長時間，就可以控制氣息的流動。

呼吸與意念是生命中相輔相成的一對。它們既密切相關(guān)、各自為政，又互相影響。你很快就會發(fā)現(xiàn)：在意念的關(guān)注下，呼吸的流動可以隨意愿而發(fā)生改變。意念改變的一剎那，呼吸也隨之發(fā)生了變化。

在對兩側(cè)鼻孔進行微電流測試后，前人們發(fā)現(xiàn)：兩側(cè)的呼吸有著不同的性質(zhì)。左側(cè)鼻孔的呼吸有降溫作用，右側(cè)鼻孔的呼吸則有升溫作用。

依照這個先進的呼吸理論，當你注意到一側(cè)鼻孔更加活躍的時候，那么這一側(cè)的精微元素（Tattvas）[2]就是活躍且突出的，這會給意念造成干擾。起主導作用的精微元素會影響呼吸，而反過來在呼吸過程中左右鼻孔氣息的交替流動也會影響到精微元素本身。一旦你能夠控制呼吸，并使用覺察能力和冥想者的意念集中能力，你就能夠控制精微元素的轉(zhuǎn)變了。在《光與火之路》這本書中詳盡地探討了這個深奧的領(lǐng)域。

一、時鐘的英文是clock，音標英 [kl?k]、美 [klɑ:k]。

二、釋義：

1、n.鐘，時鐘;計時器;秒表;儀表

That?clock's?an?hour?fast.?

那個鐘快了一個小時。

2、vt.記錄（時間或速度）;測…的速度

Workers?in?this?factory?are?required?to?clock?in?and?out.?

這個廠的工人按規(guī)定必須記錄上下班的時間。

3、vi.打卡;記下時間

They?arrived?to?clock?on?and?found?the?factory?gates?locked.?

他們到了工廠準備打卡上班，卻發(fā)現(xiàn)大門沒開。

三、詞源解說：

直接源自中古英語的clokke；最初源自中古拉丁語的clocca，意為帶鈴鐘，鈴。

四、經(jīng)典引文：

I clocked a few faces I vaguely remembered.

我打量了幾張我依稀記得的臉。

出自： J. Arnott

擴展資料：

一、詞語用法：

n. (名詞)

1、clock的基本意思是指坐在地上或掛在墻上的計時裝置,是可數(shù)名詞,有復數(shù)形式。

2、clock與the連用可指行車里程計,屬于非正式用法。

二、詞義辨析：

n. (名詞)

下面兩個句子的意思相同:

That clock is five minutes fast〔slow〕.

That clock is fast〔slow〕 for five minutes.

那鐘快〔慢〕了五分鐘。

一般地說鐘的快〔慢〕，可用fast〔slow〕表示。

下面兩個短語的意思不同:

work round the clock 24小時連續(xù)工作

work against the clock 搶在某一時刻前完成工作

有很多人，包括我自己，在最開始都搞不清楚正念和冥想的區(qū)別和聯(lián)系，讓人很困惑。

其實它們都包含了古老的佛教和中國的禪宗智慧，但又是不同的概念。

01何謂正念

正念這個概念最初源于佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發(fā)展而來。有目的的、有意識的，關(guān)注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。后來，正念被發(fā)展成為了一種系統(tǒng)的心理療法，即正念療法，就是以“正念”為基礎(chǔ)的心理療法。

正念的英文是Mindfulness，出自巴利文的Sati，在19世紀被翻譯成英文，而早在4世紀末，Sati一詞即被翻譯成中文的“念”或“正念”。

《多舛的生命》一書中提到，正念在現(xiàn)代，既可以作為一種正式的冥想練習，也可以作為一種生活之道，它的根源在中國可以追溯到至少1500多年前中國禪宗的智慧。它不是一個信仰系統(tǒng)、一門哲學，或者任何一種教義。它是一種存在之道。它是一種與萬事萬物的相處之道，無論它們令我們歡喜還是煩惱或者無聊。如今正念被醫(yī)學、心理學、神經(jīng)科學等所研究。

正念的目的是讓人專注當下。讓我們的頭腦對周遭的事物保持注意力，對此時此刻正在發(fā)生的事情有清晰的覺察。有這樣一個故事可以解釋：

一位僧人得道了。有個小和尚問他:“師父，你得道之前在做什么？”

師父說: “吃飯、掃地、砍柴?！?br/>
小和尚又問：“那得道之后呢？”

師父說：“吃飯、掃地、砍柴。”

小和尚說：“兩者差別在哪里？”

師父說: “以前我是吃飯的時候想著砍柴，砍柴的時候想著掃地，掃地的時候想著吃飯?，F(xiàn)在就是吃飯的時候吃飯，砍柴的時候砍柴，掃地的時候掃地”

這種心無旁騖的專心的注意力專注的狀態(tài)就是正念。

02何謂冥想

冥想（meditation）是國外翻譯過來的一個單詞，在英文里，它指的是禪修的意思，是瑜伽實現(xiàn)入定的一項技法和途徑，把心、意、靈完全專注在原始之初之中；最終目的在于把人引導到解脫的境界。

冥想的目的是讓我們關(guān)注某件事或某樣東西。比如很多練習，讓你想象美麗的湖水，清澈而平靜，山和天空倒映在湖中……

把大腦比作人的后臺，后臺運行著很多有害和無害的程序，經(jīng)過冥想訓練，相當于清除很多有害的無用程序，對你的后臺程序進行更改，讓我們輕裝上陣，面對未來的生活。

總之，正念強調(diào)的是不評判的接納，“活在當下”。冥想是維持注意力而讓你充分放松，獲得深度寧靜狀態(tài)。

將正念和冥想結(jié)合，也有很多關(guān)于正念冥想的課程，據(jù)說，連馬云都把“正念冥想”課程引入了湖畔大學。正念冥想練習旨在培養(yǎng)人的“不評判”、“耐心”、“信任”、“初心”、“不爭”、“接納”及“放下”的態(tài)度，那么我想，人人都需要這樣的練習，把正念冥想的理念融入到生活中，即使你最初是懷疑的，那可以帶著疑問嘗試練習，只有實踐才能驗證真相，而不是急于否定。如果你的人生正在經(jīng)歷逆境、挫折和困苦，壓力和焦慮充斥著每一天，那你可以開始試試正念冥想，一定會看到自己的成長和改變。

卡爾·榮格說：“想要成為一個圓滿完整的人，需要讓自己全然豁出去，毫無保留。別無他法，沒有更簡單的方式，沒有替代，沒有妥協(xié)。”

1.首先請大家給自己幾分鐘來體驗一下觀呼吸冥想（文字版指導語附后）。請隨著指導語一起來到呼吸空間吧。體驗完之后請你說說自己此時此刻的感受吧，你的內(nèi)心發(fā)生了什么變化呢？正念并不需要你有什么基礎(chǔ)，只要每天抽出一段時間，把各種期待置之腦后，耐心地跟隨專業(yè)的引導，就可以開始我們的正念之旅。

2.接著請大家再給自己幾分鐘，體驗一個“正念吃葡萄干”練習。（文字版指導語附后）

體驗完之后請你說說自己的感受，你的內(nèi)心又發(fā)生了什么變化呢？其實吃葡萄干練習可以幫助我們提升打開五感的能力，提高感受生活的能力，從而提升幸福感。從這個練習中，我們可以拓展到正念吃飯，它可以讓我們的吃飯速度慢下來，幫助我們打開味覺，去細細品味美食給我們的味蕾帶來的美妙刺激。

3.我們可以慢慢地把正念帶入生活中，我們還可以正念刷牙、正念洗澡、正念洗碗、正念行走、正念做家務(wù)等，真正把正念引入我們的日常生活里，在日常生活里來培育自己的“七心”。擁有“七心”并非易事，需要一份承諾和足夠的自律，開始不難，難的是堅持，不知道你是否愿意和我一起堅持下去。

最后，我想說：“感恩孩子，是你們給了我不斷成長的動力，在養(yǎng)育的過程中，不斷地超越自己，遇見更好的自己?！?br/>
附：

1.呼吸空間指導語：選擇一個舒服的姿勢，站著或者坐著都可以。如果是選擇坐著，請找到一個舒適的地方，安穩(wěn)地坐下，確保在接下來的時間內(nèi)，不被打擾。選擇高度合適的椅子，確保雙腳能自然平放在地面上。保持背部挺直，但是不要太僵硬，下巴微微向下，雙肩微微放松下垂，雙手放在身體兩側(cè)，或平放在大腿上，雙腳自然平放在地面。讓頭部、頸部和上半身軀干保持在同一條直線上，試著想象自己正被一條看不見的線輕輕地向上提拉著。如果感到很難挺直背部，或在挺直背部時感到不適，可以輕輕靠在椅背上，但不要將身體完全靠在椅背上。如果不習慣坐在硬的椅子上，可以在臀部下方墊一個墊子。無論靠在椅子還是坐在墊子，都應讓頭部、頸部和上半身軀干保持在同一條直線上。如果你是長期冥想者，而且習慣了盤腿或跪姿練習，可以繼續(xù)你的習慣，盡量保持身體舒適即可。初學者選擇盤腿練習可能會引起雙腿發(fā)麻的情況，建議初學者選擇自然、合適的坐姿。如果存在受傷、患病、懷孕等特殊情況，可以選擇合適的姿勢，在專注類訓練中請讓自己保持清醒，在睡前類練習中則讓自己盡量放松。你可以跟隨指導語選擇閉上眼睛、半閉眼睛或者睜開眼睛，但是應保持固定的視線。如果音頻指導語提示閉上眼睛，建議初學者閉上眼睛，以便專注于冥想。如果在冥想的過程中不小心睡著了，不必擔心你會錯過任何練習指引，這也許是一種身體信號——「此刻，你是需要休息的」，遇到這樣的情況，那就聽從自己身體的感受，好好休息一會兒吧。但是，如果你使用的是「提高專注」一類的練習，建議你還是盡可能保持清醒的狀態(tài)，這樣有助于你獲得期待的效果。有時，你也許會面臨「走神」的狀況，這是一種十分普遍的狀況，只需要留意到自己的思緒去到了哪里，然后你需要做的，就是試著把自己跑掉的思緒再重新溫柔的拉回來就可以，不需要責怪自己。如果比較困難的話，做一次深呼吸，因為深呼吸會讓你把注意力重新拉回到身體上。其實，走神再拉回來的過程，也是冥想中非常重要的一個練習。隨著不斷的練習，你會慢慢發(fā)現(xiàn)自己越來越專注。分別從想法、情緒和身體三個方面來覺察自己在當下的感受是什么。無論這些感受是什么，對這些感受保持一種非評判的態(tài)度，承認和接納它們的存在。將注意力集中在呼吸上，體會整個呼氣和吸氣的過程，以及在呼吸過程中腹部的運動。將呼吸作為當下的錨，如果分心了，溫和地將注意力重新帶回到呼吸上。將注意力從呼吸擴展到整個身體的感覺，包括身體姿勢、面部表情、以及身體內(nèi)外部的感覺。如果感覺到任何不適、緊張或者對抗，伴隨著吸氣，去覺察這個部位，然后在呼氣時，感受它慢慢的放松、敞開。睜開眼睛，準備結(jié)束，結(jié)束之后，可以帶著這種擴展的、開放的覺察，進入到生活的下一刻中去。最好能將呼吸空間練習與日常生活中比較固定的例行活動結(jié)合起來。例如在起床時，睡覺前，早午晚飯后，上下班通勤的路上，工作中的休息時間，都可以進行呼吸空間練習。

2.正念葡萄干，請準備一顆葡萄干。

第一步，觀察將葡萄干放在手掌心上集中注意力去觀察它，想象自己以前從來沒有見過這個物體。觀察它在光線的映照設(shè)下是什么樣的色澤，觀察它表面的陰影凸起或者褶皺。你也可以用姆指和食指將它拿起，然后從不同的角度來觀察它。

第二步，觸摸閉上眼睛，將注意力集中在它的觸摸和感受上。感覺它的粘性、溫度、硬度，它的表面是光滑的還是粗糙的？你也可以用姆指和食指輕輕地滾動它，并且體會它給你帶來的感覺。

第三步，聞味 將葡萄干靠近鼻子旁邊停留一會兒，吸口氣去聞一聞它的味道。它是什么樣的味道呢？你也可以轉(zhuǎn)動一下，看看味道是否會有細微的變化。

第四步，入口 慢慢地把葡萄干放在嘴唇邊，注意手和手臂如何準確的知道要把它放在什么位置。輕輕的把它放在嘴里面，不要咀嚼，首先注意一下它是如何進入嘴巴的，體驗一下它在嘴里面的感覺，用舌頭去探索它的質(zhì)地、軟硬和褶皺。

第五步，品嘗當你準備好咀嚼它的時候，注意一下應該如何以及從哪里開始咀嚼，然后將葡萄干放在牙齒中間咬一到兩口，看看會發(fā)生什么。體會由于咀嚼所釋放出的味道，隨著你每一次的咀嚼它所產(chǎn)生的味道的變化。讓這顆葡萄干在你的口腔中多停留一會兒，不要吞咽下去。

第六步，吞咽在準備好吞咽時，看看自己能否在第一時間留意到自己想吞咽的意圖。當吞咽下葡萄干時，去覺察葡萄干是如何經(jīng)過喉嚨進入胃部的，最后覺察吞咽動作完成之后口腔里所留存的感覺。

clock 克羅克

冥想這個作為以后重要的課題，我需要認真學習一下了。

于是便開始閱讀這本《十分鐘冥想》，這應該是我閱讀的關(guān)于冥想的第二本書了，第一本是一行禪師的《正念冥想》。

也正是從一行禪師這本書開始認真思考冥想這件事。

前天在讀書群里作了《情緒管理》的分享，在完成分享稿的過程中，我將認知、情緒、大腦、心理學、冥想這幾個問題進行了梳理。

我發(fā)現(xiàn)自己感興趣的內(nèi)容是認知和情緒，而要更加深刻地理解他們，就需要懂的一些腦科學，而這些子目錄全部都歸集心理學這個大課題內(nèi)，治療心理學是心理學的一個分支，而正念冥想正是心理治療中得到認可的方法。

如果沒有這次分享，我的認識永遠就困在細節(jié)上，而沒辦法從全局去把握。

大概，得到這個認知以后，我的大腦是興奮的，雀躍的。

分享結(jié)束后，我的興奮一直難以退潮。

這在冥想的角度上來講，一個人如果處理不好狂喜的情緒，那他也處理不好狂怒的情緒。

而我一直寄希望于將不良情緒控制，或者發(fā)泄出去，總之，我希望我不被負面情緒影響，只希望那些讓我感覺舒服的情緒持久一些。

這個錯誤的認知，在今天讀的《十分鐘冥想》當中也提到了。

覺知、接納和共存，不由它擺布是正念冥想的重要原則。當我們能夠察覺這些情緒的時候，不去貼標簽，不被吸引，不去抗拒，不去阻擋，只是像一個看客一樣去觀察，卻體會。不去追逐“積極”情緒，也不去極力擺脫“負面”情緒。

另外，開始冥想的人，一定會執(zhí)著于突然“開悟”，諸如“靈光一現(xiàn)”的時刻。然而，本書告訴我們，這個過程將很可能是一個漸進的過程，在這個過程中，你一點一點變得通透，每天都會看得更清楚。這就是覺醒的意義。

不過，這本書中大量使用“心靈”這個詞，我不太懂的，這里的“心靈”指的是哪個器官，心臟還是大腦，或者大腦的某個部分，或者干脆并不是一個器官，而只是一個概念，或者是我們修煉出來的精神世界？

最近有部新電影，叫大魚海棠。里面的劇情和你的問題很貼切