兒歌創(chuàng)編作品并賞析

我想，在魯迅眼中，社會現(xiàn)實是非常殘酷的，風吹轉(zhuǎn)蓬，雨打漂萍，常常是奔波半生，卻發(fā)現(xiàn)自己毫無所獲。正如他在《在酒樓上》中所寫的那樣：就像一只蒼蠅一樣，為了尋找一點食物或者被人抬手一嚇，立刻飛走了，但是飛來飛去，卻總是在附近徘徊，有時候甚至飛了一個小圈子，又回到了原地。而這種凄涼與孤獨之感，可能是永遠無法向人傾吐的吧？魯迅先生只能把痛苦深埋在心底，無法傾訴，無法排譴，無以釋懷。也許他的心里有一個痛苦與寂寞的洪荒，這孤寂使他久久體味，同時也更增加了他悲天憫人的情懷，而他也只能把這種情懷傾注于文學創(chuàng)作中。

??《故事新編》應(yīng)該算是魯迅的小說中較為另類的一部了，其在取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》，是一部依據(jù)古籍并容納現(xiàn)代的作品。魯迅先生將現(xiàn)實主義的真實感觸與浪漫主義的想象結(jié)合在一起，為我們創(chuàng)造了這部既有現(xiàn)實批判力度又閃耀著樂觀主義色彩的經(jīng)典，實是中國文壇之大幸。

??《故事新編》中的主要人物和事件大都是有歷史文獻根據(jù)的，但是在寫法上卻只取“一點因由”而加以“點染”，將古人與今人納入同一形象系列，將古代與現(xiàn)代的情節(jié)融為了一體，但卻又不是“將古人寫得更死”，而是力求將古人寫活，不是“神化”或“鬼話”古人，而是將古人當作現(xiàn)實中的人來寫。其實，書中所寫到的這些圣人和賢人，也許已經(jīng)不是古代的人物了，而是變成了現(xiàn)代的、在魯迅眼中的人物，所以我們才會在讀完小說之后感覺到其中真實的力度。

??究竟是歷史典籍和神話傳說中的人物更接近于歷史的真實，還是《故事新編》中的人物更接近于歷史的真實，或者是這些人物中根本就沒有真正存在于歷史之中呢？誰也不知道正確的答案，因為每個人都有自己的觀點和立場，所以每個人也都可以創(chuàng)造出自己眼中的歷史人物。我們并不需要知道哪一個才是真實的，我們需要的只是閱讀和寫作時所獲得的感受。魯迅先生筆下的歷史人物，都是他從實際的境遇出發(fā)進行構(gòu)思、并且從他心里真實的生長出來的。從某種角度來講，那些故事才是一種存在的真實。

??其實，寫作《故事新編》時的魯迅先生，能夠在人生的盡頭穿越一世的前塵舊夢，用一種從容的心態(tài)來感悟古今與世情，也許是他早已參透人生真諦了吧？

我想，在魯迅眼中，社會現(xiàn)實是非常殘酷的，風吹轉(zhuǎn)蓬，雨打漂萍，常常是奔波半生，卻發(fā)現(xiàn)自己毫無所獲。正如他在《在酒樓上》中所寫的那樣：就像一只蒼蠅一樣，為了尋找一點食物或者被人抬手一嚇，立刻飛走了，但是飛來飛去，卻總是在附近徘徊，有時候甚至飛了一個小圈子，又回到了原地。而這種凄涼與孤獨之感，可能是永遠無法向人傾吐的吧？魯迅先生只能把痛苦深埋在心底，無法傾訴，無法排譴，無以釋懷。也許他的心里有一個痛苦與寂寞的洪荒，這孤寂使他久久體味，同時也更增加了他悲天憫人的情懷，而他也只能把這種情懷傾注于文學創(chuàng)作中。
《故事新編》應(yīng)該算是魯迅的小說中較為另類的一部了，其在取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》，是一部依據(jù)古籍并容納現(xiàn)代的作品。魯迅先生將現(xiàn)實主義的真實感觸與浪漫主義的想象結(jié)合在一起，為我們創(chuàng)造了這部既有現(xiàn)實批判力度又閃耀著樂觀主義色彩的經(jīng)典，實是中國文壇之大幸。
《故事新編》中的主要人物和事件大都是有歷史文獻根據(jù)的，但是在寫法上卻只取“一點因由”而加以“點染”，將古人與今人納入同一形象系列，將古代與現(xiàn)代的情節(jié)融為了一體，但卻又不是“將古人寫得更死”，而是力求將古人寫活，不是“神化”或“鬼話”古人，而是將古人當作現(xiàn)實中的人來寫。其實，書中所寫到的這些圣人和賢人，也許已經(jīng)不是古代的人物了，而是變成了現(xiàn)代的、在魯迅眼中的人物，所以我們才會在讀完小說之后感覺到其中真實的力度。
究竟是歷史典籍和神話傳說中的人物更接近于歷史的真實，還是《故事新編》中的人物更接近于歷史的真實，或者是這些人物中根本就沒有真正存在于歷史之中呢？誰也不知道正確的答案，因為每個人都有自己的觀點和立場，所以每個人也都可以創(chuàng)造出自己眼中的歷史人物。我們并不需要知道哪一個才是真實的，我們需要的只是閱讀和寫作時所獲得的感受。魯迅先生筆下的歷史人物，都是他從實際的境遇出發(fā)進行構(gòu)思、并且從他心里真實的生長出來的。從某種角度來講，那些故事才是一種存在的真實。
其實，寫作《故事新編》時的魯迅先生，能夠在人生的盡頭穿越一世的前塵舊夢，用一種從容的心態(tài)來感悟古今與世情，也許是他早已參透人生真諦了吧？

我想，在魯迅眼中，社會現(xiàn)實是非常殘酷的，風吹轉(zhuǎn)蓬，雨打漂萍，常常是奔波半生，卻發(fā)現(xiàn)自己毫無所獲。正如他在《在酒樓上》中所寫的那樣:就像一只蒼蠅一樣，為了尋找一點食物或者被人抬手一嚇，立刻飛走了，但是飛來飛去，卻總是在附近徘徊，有時候甚至飛了一個小圈子，又回到了原地。而這種凄涼與孤獨之感，可能是永遠無法向人傾吐的吧?魯迅先生只能把痛苦深埋在心底，無法傾訴，無法排譴，無以釋懷。也許他的心里有一個痛苦與寂寞的洪荒，這孤寂使他久久體味，同時也更增加了他悲天憫人的情懷，而他也只能把這種情懷傾注于文學創(chuàng)作中。

《故事新編》應(yīng)該算是魯迅的小說中較為另類的一部了，其在取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》，是一部依據(jù)古籍并容納現(xiàn)代的作品。魯迅先生將現(xiàn)實主義的真實感觸與浪漫主義的想象結(jié)合在一起，為我們創(chuàng)造了這部既有現(xiàn)實批判力度又閃耀著樂觀主義色彩的經(jīng)典，實是中國文壇之大幸。

《故事新編》中的主要人物和事件大都是有歷史文獻根據(jù)的，但是在寫法上卻只取“一點因由”而加以“點染”，將古人與今人納入同一形象系列，將古代與現(xiàn)代的情節(jié)融為了一體，但卻又不是“將古人寫得更死”，而是力求將古人寫活，不是“神化”或“鬼話”古人，而是將古人當作現(xiàn)實中的人來寫。其實，書中所寫到的這些圣人和賢人，也許已經(jīng)不是古代的人物了，而是變成了現(xiàn)代的、在魯迅眼中的人物，所以我們才會在讀完小說之后感覺到其中真實的力度。

究竟是歷史典籍和神話傳說中的人物更接近于歷史的真實，還是《故事新編》中的人物更接近于歷史的真實，或者是這些人物中根本就沒有真正存在于歷史之中呢?誰也不知道正確的答案，因為每個人都有自己的觀點和立場，所以每個人也都可以創(chuàng)造出自己眼中的歷史人物。我們并不需要知道哪一個才是真實的，我們需要的只是閱讀和寫作時所獲得的感受。魯迅先生筆下的歷史人物，都是他從實際的境遇出發(fā)進行構(gòu)思、并且從他心里真實的生長出來的。從某種角度來講，那些故事才是一種存在的真實。

其實，寫作《故事新編》時的魯迅先生，能夠在人生的盡頭穿越一世的前塵舊夢，用一種從容的心態(tài)來感悟古今與世情，也許是他早已參透人生真諦了吧?

　　魯迅小說《非攻》描寫了戰(zhàn)國時代墨子止楚攻宋的故事。小說突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰(zhàn)爭，主張加強實力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。 《非攻》，毋寧說是一曲俠義精神的贊歌。主張“兼愛”、“非攻”的墨子，歷來被認為是中國先秦俠文化的代表，連亞圣孟子都說他“摩頂放踵，利天下，為之”。魯迅的《非攻》，正是成功地刻劃了墨子的這種形象。為了阻止強大的楚國攻打弱小貧困的宋國，他不遠千里，穿著破草鞋，帶著窩窩頭，親自去楚國，往見為楚國造了先進武器云梯的公輸般和一心發(fā)兵攻打宋國的楚王。經(jīng)過艱苦努力，說服了他們，將一場不義之戰(zhàn)扼殺在搖籃中。俗話說:“為國為民，俠之大者?！薄斗枪ァ返闹魅斯邮钱斨疅o愧的這種大俠。尤應(yīng)指出的是，墨子乃魯人，非宋人，但他卻偏偏要不辭辛勞和危險去解宋人之危，這更表明了他舍己為人的俠義精神。墨子的對立面是公輸般，這位“能工巧匠”口頭上也講“行義”，但實際上卻視“勞形苦心，扶危濟急”為下賤，以助強凌弱為能事。如非墨子的極力勸阻，宋國必然是國破家亡，生靈涂炭，難免一場浩劫。魯迅正是用公輸般反襯墨子俠義精神的高尚和偉大。
　　《非攻》寫道:“楚王早知道墨翟是北方的圣賢，一經(jīng)公輸般紹介，立刻接見了，用不著費力?！蹦又阅苷f服楚王取消攻宋計劃，他的這種威望應(yīng)該說是一個重要因素。而這位“圣賢”的形象，
　　《非攻》的語言，體現(xiàn)了魯迅文體的基本特征：凝煉、結(jié)實、精深?！斗枪ァ吩谒囆g(shù)上也有一些粗糙之處，反映了其“油滑”之“弊”。
　　你是外校滴？我十班
　　外校滴頂我

　　魯迅小說《非攻》描寫了戰(zhàn)國時代墨子止楚攻宋的故事。小說突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰(zhàn)爭，主張加強實力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。 《非攻》，毋寧說是一曲俠義精神的贊歌。主張“兼愛”、“非攻”的墨子，歷來被認為是中國先秦俠文化的代表，連亞圣孟子都說他“摩頂放踵，利天下，為之”。魯迅的《非攻》，正是成功地刻劃了墨子的這種形象。為了阻止強大的楚國攻打弱小貧困的宋國，他不遠千里，穿著破草鞋，帶著窩窩頭，親自去楚國，往見為楚國造了先進武器云梯的公輸般和一心發(fā)兵攻打宋國的楚王。經(jīng)過艱苦努力，說服了他們，將一場不義之戰(zhàn)扼殺在搖籃中。俗話說:“為國為民，俠之大者?！薄斗枪ァ返闹魅斯邮钱斨疅o愧的這種大俠。尤應(yīng)指出的是，墨子乃魯人，非宋人，但他卻偏偏要不辭辛勞和危險去解宋人之危，這更表明了他舍己為人的俠義精神。墨子的對立面是公輸般，這位“能工巧匠”口頭上也講“行義”，但實際上卻視“勞形苦心，扶危濟急”為下賤，以助強凌弱為能事。如非墨子的極力勸阻，宋國必然是國破家亡，生靈涂炭，難免一場浩劫。魯迅正是用公輸般反襯墨子俠義精神的高尚和偉大。
　　《非攻》寫道:“楚王早知道墨翟是北方的圣賢，一經(jīng)公輸般紹介，立刻接見了，用不著費力?！蹦又阅苷f服楚王取消攻宋計劃，他的這種威望應(yīng)該說是一個重要因素。而這位“圣賢”的形象，
　　《非攻》的語言，體現(xiàn)了魯迅文體的基本特征：凝煉、結(jié)實、精深?！斗枪ァ吩谒囆g(shù)上也有一些粗糙之處，反映了其“油滑”之“弊”。
　　你是外校滴？我十班
　　外校滴頂我

把發(fā)生在你身邊的事改變一下 再加點電影情節(jié) 要有自己的觀點 有點創(chuàng)新 祝好運~

能不能再多一點啊

很好，賞析寫的好