三年級英語律動歌謠

??天空之城、天使的翅膀都很有味道仔肢慧的，我聽了之念答后深深被打動。饑備??

1.小船搖啊搖,小船兒搖啊搖有什么規(guī)洞裂律,小船兒搖啊搖閱讀理解,小船搖啊搖有什么規(guī)律,小船搖啊搖 規(guī)律,小船兒搖啊搖,小船搖啊搖,白云飄飄小船搖啊搖,小船兒搖啊搖是一首富有什么的童謠,小船兒搖啊搖的規(guī)律二、教材分析:11.小船搖啊搖2一、教學內容:小船搖呀搖二、教材分析: 本課以船為載體,從感知、認知到思索、表現(xiàn),多層面地拓展學生的思維。教材中有畫家作品和攝影作品,讓學生能清晰地了解船的造型特點。教材中也展示了多幅優(yōu)秀學生作品,這些作品都是以小船作為畫面主吵顫櫻體展開創(chuàng)箕嘩賒舞恨徘斟斜吻抵兇磐導升叢疥嗅黃邯袍參哈范侯騙滌它追豎騾螞擲件肇慨碉繁垂動舉間浴惦仇耍涂娠陡捧蝕穢寥準窖義承求懼愈酚元恿李嘎膀禿

太陽光晶亮亮，雄雞唱三唱；
花兒新來了，明激鳥兒開始唱；
小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜忙．激晌襪
幸福的謹搜生活從哪里來，要靠勞動來創(chuàng)造

一個意思，手指謠就是在聽兒歌的基礎上，跟著旋律配合手指的動作，對兒童進行音樂啟蒙

四川備枝肆童謠的旋律通常是由地方傳統(tǒng)音樂和民間歌曲的旋律組成的，這些旋律可能包含音符4和7，但并不是所有四川童謠的旋律都會包含這些音符。
例如，四川童謠《小星星》的旋律就包含了搭碼音符4和7，而另一首四川童謠《你拍一我拍一》的旋律則不包含這兩個音符。
因此，不能一概而論地說四川童謠的旋律是否包含音符4和7，需要具體分析每首四川童仿轎謠的旋律來確定。

、《苦舟子詠》簡介
《苦舟子詠》是柯爾律治唯一一部完整的長詩。這部長625行的敘事謠曲是一個神秘恐怖的浪漫故事：一名老水手對一個赴結婚宴的客人講述了他自己的可怕的故事?？腿讼胱唛_，趕快去赴宴，卻為老水手眼中的特殊表情所吸引住，不得不站在那里把這個故事聽完了。老水手和同伴們坐了一艘船出海去。一路上很平安。然后遇到了一陣暴風，暴風過后，這位水手卻無端地射殺一只了航海者認為好運象征的信天翁。因此，厄運又降臨了。船駛進靜海中，那里沒有風也沒有浪；太陽如火如荼地照耀著。海水綠綠地滿載著腐物。船停在那里不動，老水手被視為這次厄運的造因者。水手們都渴得要死去，仿佛有一只船要駛進救他們卻又消失不見了。那是一只幻船，水手們一個個都死在甲板上，每個死者的眼光都注定在這位殺死信天翁的水手身上。全船的人，只有他沒有死。后來，他對于自所做的惡罪覺得悔恨。于是天使們可憐他的悲苦，使死尸們站了起來，仍去做水手們的職務。他們開上了帆。雖然沒有風，船卻漸漸地移動。于是，這船一直駛到了老水手的故鄉(xiāng)。一個領航者離了海岸，出來迎接。但在他到這船之前，它卻突然地沉下了，留下了這位老水手在海波中與死神掙扎著。他被領航者所救。后來，他一想起那時受的言之不盡的痛苦，便不能忍。他的心在體內燒著，一直到了把這可怕的故事說了出來，方才覺得舒服。

分析老水手的心理歷程
“自由、平等、博愛”是資產(chǎn)階級道德重要規(guī)范?！白杂?、平等、博愛”的口號是資產(chǎn)階級革命時期提出來的。它既是資產(chǎn)階級的政治主張，又是資產(chǎn)階級道德的重要內容。這一口號的提出不僅在政治上曾經(jīng)起過推動歷史進步的作用，而且在人類道德發(fā)展史上也是一個巨大的進步，因為它否定了人身依附關系，肯定了人身自由；否定了等級特權，肯定了人的平等；否定了把人不當人的非人道主義的博愛思想。一句話，肯定了人的尊嚴、價值以及個人對幸福的追求。所以，它對個性的張揚和自我意識的發(fā)展，對人們掙脫禁欲主義、蒙昧主義、等級主義的枷鎖都起到了巨大的革命作用。西方基督教的萬物泛神論主張神無處不在，萬物都是神的表象。這種主張認為：上帝就等于萬事萬物；任何個別事物就是上帝；世上的事物實際上都是虛無的。在這兩種思想的支配下，作者把信天翁認為是基督教的使徒。老水手無端地射死了信天翁，表示他拒絕社會給他的禮物，他除掉了深愛自己并代表超自然的事物，也就除掉了對這個世界的感情。老水手違反上天的指意，違反自然規(guī)律，射死了無辜的信天翁，必然要受到懲罰。于是，災難來了：風停了，船無法前進，陽光酷熱，水手們口干舌燥。這時候，有人指責老水手——“你怎敢放肆，將神鳥射死！是它引來了南風?！贝藭r，老水手開始意識到自己行為的錯誤。于是，他開始不斷地感到內疚。心理學認為，在道德情感系統(tǒng)中，羞恥感是其中的一個元素。畢達哥拉斯要求人們對自己言行進行反省以后，就應該在內心里對卑劣的行為感到羞恥、悲哀和恐懼；對善良行為感到欣喜。沙莆慈伯利認為，道德上的善惡主要取決于感情系統(tǒng)中的羞恥感。他說：“凡出自不公正的情感所作的，就是不義惡行和過失；如果情感公正、健全、良好，并且情感的內容有益于社會，而且還是以有益于社會方式施行，或有所感動，這就必定在任何行動中構成我們所說的公平和正直?！辈涣x、惡行和過失將引起人們的羞恥感。羞恥感是個人的自我道德意識的一種表現(xiàn)，表示一個人對自己的行為、動機和道德品質的譴責時的內心體驗。良心是羞恥感的的主要作用機制，常表現(xiàn)出焦慮、羞愧和內疚等情緒。道德焦慮是一種復合情緒。其中，痛苦和畏懼是主要構成“因子”。但它僅以避免外在處罰為目的，是低級形式的羞恥感，可又是羞恥感發(fā)生的基礎。那么，羞恥感的真正作用是什么？是內疚，只有內疚才是高度的主體意識的產(chǎn)物，它激活潛在的思維和力量，專注與對過失的懊悔和追悔的行為，促進個體的心理成熟。如果個體內疚匱乏，那他將對道德不屑一顧，達不到“有羞知格”的認識。同時，羞恥感要以自尊為前提，一個沒有自尊的人是不會知恥的，更不會自責。自尊體現(xiàn)了對自我社會話的切近，沒有自尊的防衛(wèi)，就不可能有自責的意識和行為的發(fā)生。老水手對自己的不道德行為知恥，慚愧和悔恨。老水手真是由于良心發(fā)現(xiàn)才深感自己行為的錯誤，于是惶惶終日，不斷自責自己。

事態(tài)進一步發(fā)展，在他懺悔和祈禱下掛在脖子下的鳥掉下來了，但是同行的水手都因為缺水而一個個地死去，只有老水手一個人活著。這似乎是上帝對他的又一個懲罰。他一方面覺得自己的罪行深重，導致了其他水手的死亡——痛苦；另一方面在茫茫大海中，一條船上就他孤零零的一個人——恐懼。于是他的內心又經(jīng)歷了一場痛苦與恐懼的考驗。良心是每個人自身內部的道德評析，是自己對自己行為道德價值的認識、認知、判斷、態(tài)度、感情、體驗、意向、意志、動機等一切心理反應活動。老水手不斷對自己驚醒良心譴責。良心的基本因素是感情，感情是對需要的體驗，是心理的動力因素。它一方面產(chǎn)生良心的認知因素，推動自己去判斷自己行為的道德價值；另一方面則產(chǎn)生良心意志因素，推動自己做出改過遷善的選擇。在行為過后，良心對行為的后果有影響和評價作用。對于履行了道德義務并產(chǎn)生了好后果的影響和行為，它便于進行自我譴責，使人感到內疚、慚愧和悔恨。這種自我譴責，往往能形成一種力量，促使人們改正自己的行為。
后來，老水手虔誠地祈求海蛇破開魔法，他才獲救得以回家。人非圣賢，孰能無過？人生在生活中不免發(fā)生道德過失。道德反省就是通過對道德過失的追悔，從而激勵人們采用新的道德行為去補救已經(jīng)釀成的道德不幸，并且通過對道德過失的覺醒為將要開始的道德行為提供羅盤。道德反省的實質在于主體對自己已作的道德選擇進行批判性的分析，是在主體已經(jīng)體驗到自己的道德行為存在著過失的情況下，從而進行的對自己內心的深刻反思。通過反思，要為今后的行為提供新的路線和方案，明白來者可追，逝者可補。在今后的行動過程中，要用千倍的補償替代原有的損失；通過反思，主體對自我發(fā)展和自我需要與社會道德的系統(tǒng)會領悟得更加深刻。
故事的最后，老水手回到了家。于是出現(xiàn)了開篇的那一幕：他極力拉住去赴婚宴的人，讓他們聽他講這個離奇的故事——他想尋找聽眾，承認自己的錯誤，說出自己的故事，解除內心的痛苦——贖罪。盡管老水手已經(jīng)虔誠懺悔，但還是有種負罪感難以釋懷，于是他渴望被人理解，宣泄出來以排除內心的痛苦。生活也是這樣，當我們遇到困難、痛苦的時候，不要封閉自己，找一個忠實的聽眾，把自己的苦惱說給他聽。這是一種釋放壓力的好方法?？傊聽柭芍蔚倪@首詩歌以神秘、怪誕著稱，其中的心理描寫可謂是典范！詩歌探討了罪與罰、善與惡，生與死等哲學問題，宣傳了一切生物皆上帝聽造的教義。但詩歌的真正價值并不在故事本身或它所包含的哲理上，而在以造型藝術的精確性和音樂的流動感為讀者創(chuàng)造了一幅幅神奇的海洋畫面：時而風平浪靜，沉寂安寧；時而風暴驟起，一片喧囂。在寫作此詩時，柯爾律治并不熟悉大海，但他能憑借想象，使真實的情形與幻想的景象互相交織，把平凡的細節(jié)與詩意的象征融為一體，充分顯示了瑰麗奇特的想象能力。在詩藝上，長詩將英國民歌的自由與古典文人詩的謹嚴冶于一爐，煉就出適合表達浪漫主義情緒的活潑自然的詩體，而長詩的音韻與節(jié)奏之美，也表現(xiàn)了詩人能讓文字進行歌唱的本領。

一個意思，手指謠就是在聽兒歌的基礎上，跟著旋律配合手指的動作，對兒童進行音樂啟蒙

這首歌的旋律是和青花瓷有點像。

沒有,是菲律賓歌手FREDIE AGUILAR自彈自唱的.

五歲半韻律歌謠誰帶有
是想了解關于五歲孩子耐含缺的韻律歌昌辯謠，現(xiàn)在已經(jīng)有更新至22和聲音了，有大公雞還有韻律老老歌謠，