慧福說書

福德和智慧啊，佛教用語，如?；垭p修。
順祝安好

有福有智慧。

修福，是努力提高物質(zhì)生活水準(zhǔn)。豐衣足食。家庭幸福和諧。
修慧，是努廳鏈力提高智慧。更明悟道理。心情穩(wěn)定的愉快。
?；垭p修，是兩方面都努力。
修福差帶成功，不一定也扮慶孫修慧成功。

“?！笔侵甘篱g的各種受用，比如健康，美貌，富有，名譽，地位……
“慧”是指對人生真相的正確認識程度。
“福”是通過斷惡、行善獲得；“慧”是通過修煉禪定智慧獲得。
?；垭p修是指既要修禪定智慧還要多做好事。

佛陀也是凡夫所修成的，眾生只要有佛陀這分救人救世的精神，則與佛同體。所以佛陀出現(xiàn)在人間，也就是因為要救度眾生。盡管二千五百多年前，他出生在印度，入滅也在印度，但他卻能夠把精神遍布天下宇宙間。因為佛陀的法身慧命，是超越時空法界、無始無終的。我們每年慶祝佛誕節(jié)，只是化跡人間的佛。佛陀在人間，無非是要教導(dǎo)眾生自覺有與他同等的這分智慧，也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性，都能進修慈悲與智慧，可以說是福慧兩就。
　　佛教徒不但要修福更要修慧，?；蹆烧卟豢苫蛉?；修行如有偏差，距離成佛的目標(biāo)就很遠。有些人總認為只有專心念佛，不管世事才可了生脫死，這是不正確的。在《阿彌陀經(jīng)》中有句話說：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”什么是善根呢？就是慧；對佛教的教理不去追究，不透徹眾生本身的心源，又怎能得生彼國呢？眾生的心一片糊涂，要如何才能得生彼國呢？一定要有大善根；除了大善根外，還要有大福德，這個福德也就是廣結(jié)眾生緣，完成菩薩的道行。
　　自己的東西，為什么要布施給別人？
　　佛教的四無量心——慈、悲、喜、舍；都不離布施心。布施有財施、法施、無畏施。世間的人為了財，造就了無量的罪，世間的天災(zāi)人禍，都是由于大眾的貪瞋欲念所造成的。
　　不會利用金錢的人就會被財物利誘而埋沒了，有錢而善于利用財物，則能造福人群，功德無量，這就像人要靠水分而活，但也有很多人被水溺死的道理一樣。
　　人雖然不能離開水，但水也要恰到好處??！有句話說：財欲是禍水。學(xué)佛要能利用財物，取諸社會、用諸社會，以慈悲、歡喜、勇猛的心來為善喜舍。認清世間的財物，只不過是給予我們的資生之物而已。

這個的意思就是福氣沖天的意思，就服氣跟智慧很大的意思，你可以自己去有關(guān)的信息，查一下這個成語。

福:幸福。
慧：聰明，有才智。
?；垭p至的意思就是:幸福和聰明才智同時降臨在某個人身上。

低調(diào)做人,盡心做事.用心于事,心無雜念.

"水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。"

佛陀也是凡夫所修成的，眾生只要有佛陀這分救人救世的精神，則與佛同體。所以佛陀出現(xiàn)在人間，也就是因為要救度眾生。盡管二千五百多年前，他出生在印度，入滅也在印度，但他卻能夠把精神遍布天下宇宙間。因為佛陀的法身慧命，是超越時空法界、無始無終的。我們每年慶祝佛誕節(jié)，只是化跡人間的佛。佛陀在人間，無非是要教導(dǎo)眾生自覺有與他同等的這分智慧，也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性，都能進修慈悲與智慧，可以說是?；蹆删?。
　　佛教徒不但要修福更要修慧，福慧兩者不可或缺；修行如有偏差，距離成佛的目標(biāo)就很遠。有些人總認為只有專心念佛，不管世事才可了生脫死，這是不正確的。在《阿彌陀經(jīng)》中有句話說：“不可以少善根福德因緣，得生彼國?！笔裁词巧聘?？就是慧；對佛教的教理不去追究，不透徹眾生本身的心源，又怎能得生彼國呢？眾生的心一片糊涂，要如何才能得生彼國呢？一定要有大善根；除了大善根外，還要有大福德，這個福德也就是廣結(jié)眾生緣，完成菩薩的道行。
　　自己的東西，為什么要布施給別人？
　　佛教的四無量心——慈、悲、喜、舍；都不離布施心。布施有財施、法施、無畏施。世間的人為了財，造就了無量的罪，世間的天災(zāi)人禍，都是由于大眾的貪瞋欲念所造成的。
　　不會利用金錢的人就會被財物利誘而埋沒了，有錢而善于利用財物，則能造福人群，功德無量，這就像人要靠水分而活，但也有很多人被水溺死的道理一樣。
　　人雖然不能離開水，但水也要恰到好處啊！有句話說：財欲是禍水。學(xué)佛要能利用財物，取諸社會、用諸社會，以慈悲、歡喜、勇猛的心來為善喜舍。認清世間的財物，只不過是給予我們的資生之物而已。