老藝人教你打快板的基本功

移風(fēng)易俗指文藝具有改變社會風(fēng)氣、風(fēng)俗的審美功能。

《荀子·樂論》：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！?strong>

《史記·樂書》“移風(fēng)易俗，天下皆寧” 唐張守節(jié)正義：“上行謂之風(fēng)，下習(xí)謂之俗?！?/p>

《孝經(jīng)·廣要道》：“移風(fēng)易俗，莫善於樂?！?/p>

《南史·循吏傳序》：“至於道德齊禮，移風(fēng)易俗，未有不由之矣?！?/p>

清 龔自珍 《對策》：“守令久乎其任，皆有移風(fēng)易俗之權(quán)?！?/p>

故事：

西漢初年，社會秩序很不安定，雖然國力得到一定的恢復(fù)，但社會風(fēng)氣沒有大的改觀。賈誼看到這個問題深為憂慮，就上書漢文帝：雖然政權(quán)已經(jīng)改變，但社會遺風(fēng)余俗依然存在，而移風(fēng)易俗、使人心趨向正道的使命不能推卸，不能只用文書往來應(yīng)付。

《樂記》認為，音樂可以“善民心”，“移風(fēng)易俗”，使人親近。這是在闡述藝術(shù)對人的情感的感化，是用藝術(shù)感染人，從而達到移風(fēng)易俗、調(diào)劑人的關(guān)系的目的。在中國古典美學(xué)里，禮樂二者是統(tǒng)一的。而“摹仿說”則更著重“快感”。

亞里士多德在他的《政治學(xué)》卷八里公開承認“音樂應(yīng)該學(xué)習(xí)，并不只是為著某一個目的，而是同時為著幾個目的，那就是(1)教育、(2)凈化，(3)精神享受，也就是緊張勞動后的安靜和休息?！?/p>

并且還指出，欣賞音樂之后，就會“感到一種輕松舒暢的快感”，“產(chǎn)生一種無害的快感。”當(dāng)然，亞里士多德也肯定了文藝的認識作用，肯定文藝可以教導(dǎo)人去了解和認識生活。

2001年3月23日“紅旗渠杯”全國快板書藝術(shù)大賽，這次邀請的嘉賓評委張志寬是李潤杰先生的得意門生，而參加表演打擂的王文長、羅峰、張楠、江南則是張志寬的徒弟。
15歲就踏上藝術(shù)之路，已在舞臺上馳騁了40個春秋的張志寬一提起快板書就顯得興致勃勃：“我是黨培養(yǎng)了多年的演員，去年才從天津曲藝團調(diào)到天津曲協(xié)從事行政工作，在此期間也搞過一些大型活動。馬上要進行的快板書大賽是天津市今年為老百姓辦的二十件大事之一。天津是曲藝之鄉(xiāng)，許多曲種的發(fā)源地是天津，許多老藝術(shù)家也在天津，許多曲種的代表人物同樣還在天津，尤其是快板書，它的創(chuàng)始人、我的恩師李潤杰先生就生活工作在天津，他的藝術(shù)影響了幾代人。我本人也是中國快板書委員會的會長。另外，天津的觀眾喜歡曲藝的非常多，快板書演員也很多，很有群眾基礎(chǔ)，所以最終選定這次活動在天津搞。快板書是一種傳統(tǒng)的曲藝形式，當(dāng)代的快板書演員要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上搞創(chuàng)新，因此，這次大賽要求全部的參賽作品都是1998年以后創(chuàng)作的新段子。從目前情況來看，這些作品不僅水平高，而且也充分反映了我們生活中的新內(nèi)容、新變化，我相信，天津的觀眾對這個活動一定會感到滿意?！?/p>

2001年3月23日“紅旗渠杯”全國快板書藝術(shù)大賽，這次邀請的嘉賓評委張志寬是李潤杰先生的得意門生，而參加表演打擂的王文長、羅峰、張楠、江南則是張志寬的徒弟。
15歲就踏上藝術(shù)之路，已在舞臺上馳騁了40個春秋的張志寬一提起快板書就顯得興致勃勃：“我是黨培養(yǎng)了多年的演員，去年才從天津曲藝團調(diào)到天津曲協(xié)從事行政工作，在此期間也搞過一些大型活動。馬上要進行的快板書大賽是天津市今年為老百姓辦的二十件大事之一。天津是曲藝之鄉(xiāng)，許多曲種的發(fā)源地是天津，許多老藝術(shù)家也在天津，許多曲種的代表人物同樣還在天津，尤其是快板書，它的創(chuàng)始人、我的恩師李潤杰先生就生活工作在天津，他的藝術(shù)影響了幾代人。我本人也是中國快板書委員會的會長。另外，天津的觀眾喜歡曲藝的非常多，快板書演員也很多，很有群眾基礎(chǔ)，所以最終選定這次活動在天津搞?？彀鍟且环N傳統(tǒng)的曲藝形式，當(dāng)代的快板書演員要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上搞創(chuàng)新，因此，這次大賽要求全部的參賽作品都是1998年以后創(chuàng)作的新段子。從目前情況來看，這些作品不僅水平高，而且也充分反映了我們生活中的新內(nèi)容、新變化，我相信，天津的觀眾對這個活動一定會感到滿意?！?/p>