伯特蘭·羅素的名言

最具良知的學者

【哲學問題】

我認為羅素所說的“愛”是包容是理解和接受，是去接受有別于自身的一些意見和事物。而他所說的“恨”便是抗拒是憎恨和厭惡而有睚眥必報，就是去抗拒去反對自身之外不同的意見不同的事物甚至于產(chǎn)生傷害的想法。

1847年：代表作（簡愛）jane
eyre1849年：《雪莉》（shirley）1853年：《維萊特》（villette）1857年：《教師》（the
professor），創(chuàng)作于《簡·愛》之前，不過因為許多出版社拒絕出版，所以直到夏洛蒂死后才出版。

羅素最早對數(shù)學產(chǎn)生興趣,然后才逐漸轉(zhuǎn)向哲學方面,因此他在數(shù)學方面也有很多重要的建樹。在數(shù)理邏輯方面,羅素提出了羅素悖論

羅素家族是英國甚至是世界上最古老，名聲最盛的家族之一。他的祖父是一位偉大的自由黨首相，曾經(jīng)為自由貿(mào)易，普及義務教育，解放猶太人和各個領(lǐng)域中的自由而頑強斗爭。他的父親是一位自由思想家。羅素本來是第二代羅素伯爵的假定繼承人，但他放棄了這種身份，驕傲地自謀出路。當他因為倡導和平主義而被劍橋大學解聘時，他把世界當做講堂，成了一個四處漂泊的博學者，并深受世界的愛戴。

《神秘主義與邏輯》是最能反映他的思想特征的著作。他對神秘主義的不合邏輯進行了無情的批判，決定沿襲了英國實證主義的傳統(tǒng)，實事求是。他推崇邏輯，甚至神話了數(shù)學。在羅素看來，除了數(shù)學之神，他不需要任何別的上帝。他認為世界上的大多數(shù)災難要歸咎于神秘主義，歸咎于思想上的模糊不清。道德的第一法則應該是清晰正直的思維。數(shù)學不僅包含了真理，也具有非凡的美。數(shù)學使羅素癡迷的是它絕對的客觀性。只有在這里，才存在著永恒的真理和絕對知識。哲學的目標是使自身變得如數(shù)學般完美精確。哲學命題應該只涉及普遍的關(guān)系，獨立于具體的事實和事件。

從這樣的起點出發(fā)，羅素幾乎注定了要走向不可知論。他發(fā)現(xiàn)，基督教的很多內(nèi)容完全不能用數(shù)學術(shù)語來表達。他擯棄了基督教，同意斯賓塞關(guān)于世界末日的說法。自由的人類無法用孩子氣的希望和擬人化的上帝來安慰自己，盡管他很清楚自己必然會死亡，一切事物也必然會毀滅。但是人絕不會妥協(xié)，就算他不能取勝，至少也可以享受到戰(zhàn)斗的歡樂；他優(yōu)于那些毀滅他的盲目的力量，因為他能夠預見自己的失敗。他所崇拜的是自己內(nèi)心的創(chuàng)造力，這種力量勇敢地與失敗抗爭。

羅素一度想做一個超越肉體的智者，但當世界大戰(zhàn)開始后，人們發(fā)現(xiàn)這位文弱教授竟是個感情豐富的人。他痛恨一切血腥殺戮，抨擊帝國和顯赫政客們，認為不值得為一個帝國的利益去犧牲那么多年輕的生命。他開始探尋這種大規(guī)模屠殺的原因。他認為自己在社會主義理論中找到了一種經(jīng)濟和政治的分析方法，這種方法既能揭示社會的病因，又能夠開出治病的唯一藥方。那病因就是私有財產(chǎn)，藥方則是共產(chǎn)主義。

他指出，一切財產(chǎn)都源自暴力和偷竊。土地私有制對人類社會毫無益處。由于國家保護私有財產(chǎn)，而掠奪財富的種種手段受到法律的許可，并憑借武器和戰(zhàn)爭保障其實現(xiàn)。因此國家就是罪魁禍首。最好讓合作社和生產(chǎn)者聯(lián)合會來擔負國家的大部分職能。社會把人格和個性扭曲成了機械的服從，人們聽從國家的號令，只是因為現(xiàn)代社會可以帶來較大的安全與秩序。

自由是最高的善，因為沒有自由就沒有人格。只有通過自由討論，我們才能避免錯誤和偏見。應該讓人們?yōu)楦髯缘囊娊膺M行辯論。只有通過各種各樣的辯論才能產(chǎn)生出明智的，信仰的相對正確論。它不容易導致戰(zhàn)爭。仇恨和戰(zhàn)爭大多源自偏執(zhí)或?qū)M的信仰。思想與言論的自由將一陣清風，能掃除現(xiàn)代思想中的疾病和迷信。教育不僅要傳授固有知識，而且要培養(yǎng)科學的思維習慣。蠢人最顯著的特征就是武斷和偏執(zhí)；科學家不輕易相信什么，也不會說毫無節(jié)制的話。普及科學和科學方法，能使我們養(yǎng)成一種理智和誠實的習慣，使我們只相信與證據(jù)相符合的理論，并隨時準備承認連這種證據(jù)也可能是錯的。教育可以促進一切創(chuàng)造性活動，從而削弱占有欲。這就是發(fā)展的原理，它會產(chǎn)生兩條偉大的道德原則：一是尊敬原則，即“一切個體和團體的活力都應該盡可能得到發(fā)展”；二是寬容原則，“個體或團體的發(fā)展盡可能不損害別的個體或團體”。

評價：羅素的哲學過于樂觀。雖然羅素極力壓制神化和情感，用數(shù)學和邏輯的方法進行研究，但在他的經(jīng)濟學理論和政治理論中，他對演繹的熱情和“完美超過生命”的觀念，使他繪制出一幅幅絢麗的圖景。他寧可將世界想象得詩意盎然，也不愿涉及現(xiàn)實生活。然而，俄國的社會主義試驗摧毀了他對自己目標的信仰。他醒悟了：人們只有確信了土地的私有產(chǎn)權(quán)，才會盡心盡力地耕種土地。后來在中國的游學，羅素又意識到，世界廣袤的文明是復雜的，是自己無法概括的。于是老年的羅素變得中庸，變得更智慧了。羅素是個可愛的人，他能夠研究最深奧的玄學和最微妙的數(shù)學，但他的言談始終質(zhì)樸，具有一種只有誠摯的人才能做到的清晰簡練。

意思：沒有科學，社會就不能進步，生活就得不到改善。
出自：《呼風喚雨的世紀》。
原文節(jié)選：1923年，英國數(shù)學家、哲學家伯特蘭·羅素說：“歸根到底，是科學使得我們這個時代不同于以往的任何時代?！卑耸嗄旰?，這段話依然適用。
回顧20世紀的百年歷程，科學的確是在創(chuàng)造著一個又一個神話，科學正在為人類創(chuàng)造著比以往任何時代都要美好的生活。在新的世紀里，現(xiàn)代科學技術(shù)必將繼續(xù)創(chuàng)造一個個奇跡，不斷改善我們的生活。
擴展資料
《呼風喚雨的世紀》20世紀是科學技術(shù)空前輝煌的世紀，文章的作者僅用短短的幾百字就清楚地介紹了20世紀一百年間的科學技術(shù)發(fā)展歷程，展示了科學技術(shù)的飛速發(fā)展給人類生活帶來的巨大變化和燦爛前景，喚起學生熱愛科學、學習科學和探索科學的濃厚興趣。
課文開篇氣勢恢宏，第一段只有一句話，以毋庸置疑的口吻說明了一個事實：20世紀是一個呼風喚雨的世紀。作者借神話故事中神仙道士運用法力“呼風喚雨”的本領(lǐng)比喻20世紀與以往的不同。

都是復制粘貼的。。。
我覺得西方的智慧不錯~
比較淺顯易懂的