西安英語(yǔ)六級(jí)面授

有這回事嗎？六祖是唐代人，教授一詞作為官名是宋朝才出現(xiàn)的呢！這宋朝的學(xué)官去見(jiàn)唐朝的高僧，這不就穿越了么？秦瓊戰(zhàn)關(guān)公的新文戲版本？
教授，學(xué)官名。宋在武學(xué)、宗學(xué)等學(xué)置教授傳授學(xué)業(yè)。元豐官制行，改武學(xué)教授為博士。嘉定九年（1216）重置宗學(xué)，亦改教授為博士。各路的州縣學(xué)亦置教授，掌學(xué)校課試等事。元諸路散府及上中州學(xué)校明、清的府學(xué)，都設(shè)教授。府教授以訓(xùn)導(dǎo)為佐，為一府學(xué)官之首，而品秩很低，明為從九品，清為正七品。

其實(shí)很簡(jiǎn)單,你可以去看看一些成功人士的演講,都差襪宴昌不多
介告扒紹一下學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),其實(shí)最好要有一些幽默,比如祥前你和你的老師發(fā)生的小故事
這樣才會(huì)更加吸引人,更加能偶和他們促進(jìn)感情,也會(huì)讓他們喜歡聽(tīng)你說(shuō)話,你就很成功了

從今天開(kāi)始分三次介紹蘇格拉底～

蘇格拉底（Socrates，469－399 B.C.）。非常好學(xué)，他對(duì)于在他之前的自然學(xué)派跟辯士學(xué)派都非常熟悉。但他后來(lái)只做一件事，就是每天上街跟別人聊天，跟別人對(duì)話，到最后發(fā)現(xiàn)好像沒(méi)有人可以說(shuō)得過(guò)他，所以很多人想說(shuō)：他是真的有學(xué)問(wèn)，還是說(shuō)只是口才比較好？我們今天談2個(gè)主題：1.蘇格拉底的“無(wú)知”；2.在對(duì)話中思考。

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)第一個(gè)主題。

無(wú)知一般都是負(fù)面的意思，但是在這兒是說(shuō)蘇格拉底始終保持一種質(zhì)疑的心態(tài)，對(duì)權(quán)威的結(jié)論也有所警惕，而且在求證的過(guò)程反映出他的明智，這背后都有什么故事呢？

蘇格拉底有個(gè)朋友叫凱勒豐(Chaerephon)，有一天就到德?tīng)栰成竦钊?wèn)問(wèn)題。德?tīng)栰成竦?，在古希臘時(shí)代是赫赫有名的，今天還有很多人知道，因?yàn)樗┓畹氖前⒉_神（Apollo），也就是太陽(yáng)神。太陽(yáng)神代表白天，一切都很清楚、光明，所以雅典人有任何問(wèn)題，城邦的大事、個(gè)人的重要問(wèn)題不能解決的時(shí)候，就帶一只山羊到德?tīng)栰成竦钊フ?qǐng)教女祭司他的疑惑，女祭司就會(huì)根據(jù)她們得到的啟示來(lái)給你回答。

凱勒豐到了德?tīng)栰成竦?，就?wèn)：“在雅典有沒(méi)有人比蘇格拉底更明智？”結(jié)果得到的答案是“沒(méi)有”，居然沒(méi)有人比蘇格拉底更明智，凱勒豐喜出望外，立刻奔走相告，跟蘇格拉底說(shuō)：“我去請(qǐng)示了神明，神明說(shuō)沒(méi)有人比你更聰明的?！?蘇格拉底說(shuō)：“我怎么能算聰明呢？我一天到晚跟別人討論問(wèn)題，我自己都沒(méi)有把握?？墒巧裾f(shuō)的話一定有道理，為了去了解神到底什么意思，我可能要去考驗(yàn)一下看看神是不是講錯(cuò)了，所以我就設(shè)法去找一找真正明智的人?！?br/>
他就帶著一些年輕的朋友，去拜訪三種人，這三種人在社會(huì)上都被認(rèn)為是很明智的、很聰明的：第一種是領(lǐng)導(dǎo)城邦的政治人物；第二種是擁有許多粉絲的作家；第三種是擁有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的工匠。

他首先去拜訪政治人物，談了之后發(fā)現(xiàn)這些人有專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)，知道如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善生活，但是除此之外，他們什么都不知道卻又自以為知道，也不了解人生真正的幸福何在。蘇格拉底說(shuō)：“我不知道，但是我從來(lái)不會(huì)自以為我知道。從這一點(diǎn)看來(lái)，我就比他們稍微好一點(diǎn)?！彼€補(bǔ)充一句，他說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)那些最有名聲的人正好就是最愚蠢的人?！边@樣一來(lái)，他不是樹(shù)立了很多敵人嗎？但他并不害怕，他說(shuō)：“我必須首先考慮神的話，我要分辨神為什么說(shuō)我最明智?！?br/>
接著他拜訪第二種人，所謂的作家，有名的作家，在當(dāng)時(shí)包括悲劇作家、頌神詩(shī)的作家、史詩(shī)的作家這些人。蘇格拉底拿出他們作品中最精彩的片段請(qǐng)他們解說(shuō)，結(jié)果在場(chǎng)的其他人幾乎都可以解說(shuō)的比作者本人更好。所以蘇格拉底得到一個(gè)結(jié)論說(shuō)：“詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)不是靠智慧，而是靠天才與靈感。就像要占卦的人，算命的人一樣，說(shuō)了很多話，但是不知道自己為什么要這樣說(shuō)，也不知道說(shuō)的什么意思，所以這些作家靠著寫(xiě)詩(shī)受到歡迎，就以為自己最聰明，在別的事情上他們也以為自己可以發(fā)表許多見(jiàn)解?！?br/>
接著再拜訪第三種人，有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的工匠。工匠是很有能力的，建造城墻、神殿、造軍艦、商船這些。訪問(wèn)之后，蘇格拉底說(shuō)：“這些工匠是有專(zhuān)門(mén)的技藝，確實(shí)知道許多一般人所不知道的事情，但是他們也犯了同樣的錯(cuò)誤，因?yàn)樗麄兪呛芎玫墓そ尘鸵詾樽约阂仓榔渌卮蟮氖挛??！?br/>
所以他最后得出結(jié)論，神為什么說(shuō)我最明智呢？因?yàn)橹挥形抑牢沂菬o(wú)知的。別人都跟我一樣無(wú)知，但他們自以為有知，在自己本行以外的事物也以為自己勝過(guò)別人。其實(shí)這就是一種提醒：只有神是明智的，人的明智其實(shí)沒(méi)有什么價(jià)值或根本沒(méi)有價(jià)值。知道自己無(wú)知就勝過(guò)其他人連自己無(wú)知都不知道。

這樣的說(shuō)法引起了很多人的反感，蘇格拉底后來(lái)就被三個(gè)人聯(lián)手控告，在他70歲的時(shí)候被告進(jìn)法院了，兩大罪狀：第一是告他腐化雅典的青年；第二是告他不信城邦的神明，自己另外造一個(gè)神去信。

我們先談第一點(diǎn)，他為什么被告腐化雅典青年呢？雅典的年輕人本來(lái)對(duì)前面三種人非常尊敬、愛(ài)慕，經(jīng)過(guò)蘇格拉底這么訪問(wèn)、對(duì)話之后，才發(fā)現(xiàn)真相并非如此，所以年輕人對(duì)他們就不再有以前那樣恭順的態(tài)度了，這不是對(duì)年輕人有不好的影響嗎？其實(shí)，蘇格拉底是要說(shuō)明：一個(gè)人的名聲、地位、權(quán)力，并不值得尊重，而是他應(yīng)該具備真正的知識(shí)。

什么是真正的知識(shí)呢？德?tīng)栰成竦钌峡讨鴥删湓?，第一句話是“認(rèn)識(shí)你自己”，第二句話是“凡事勿過(guò)度”。第一句話跟“知”有關(guān)，人生最重要的首先必須認(rèn)識(shí)的就是自己：到底我是什么樣的人？我這一生要追求什么？什么對(duì)我來(lái)說(shuō)是最重要的？完成什么目的我這一生就值得了？第二句話“凡事勿過(guò)度”是跟“行為”有關(guān)，做任何事都要有分寸，要講一個(gè)度，這個(gè)度很難拿捏，你不要太過(guò)分，要有原則，這樣一來(lái)行為上就會(huì)收斂一些。

說(shuō)到蘇格拉底認(rèn)為自己無(wú)知這一點(diǎn)很有趣，中國(guó)古代也有兩位哲學(xué)家談到這一點(diǎn)。第一位是孔子，其年代比蘇格拉底更早，《論語(yǔ)》里面就有“吾有知乎哉？無(wú)知也。”第二位是莊子，比蘇格拉底要晚，《齊物論》里面“知止其所不知，至矣?！保馑际钦f(shuō)一個(gè)人的認(rèn)知停止在他所不認(rèn)識(shí)、不知道的地方，那是最高境界了。

人的思考本身就是一種對(duì)話。比如看到一個(gè)人我問(wèn)：“這是張三嗎？他不是嗎？他確實(shí)是張三?！蔽也](méi)有說(shuō)任何話，腦袋里面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，這就是一個(gè)對(duì)話的過(guò)程。

思考就是對(duì)話，那么我們是不是應(yīng)該在和別人對(duì)話的過(guò)程中做有效的思考呢？這就是蘇格拉底重要的示范。他的學(xué)生柏拉圖，流傳于世的著作就稱作《對(duì)話錄》，是西方哲學(xué)最重要的第一本書(shū)。

蘇格拉底由對(duì)話發(fā)展出三種方法：反詰法、歸納法、辯證法，說(shuō)明了對(duì)話是思考的重要過(guò)程。

我們先舉幾個(gè)例子。有一篇叫做《拉克斯篇》（Laches），蘇格拉底遇到兩位將軍，曾經(jīng)帶兵打仗的，三個(gè)人聊天，就說(shuō)到蘇格拉底以前當(dāng)兵的時(shí)候也很勇敢，勇敢有時(shí)候表現(xiàn)在你往前進(jìn)攻，有時(shí)候是后退的時(shí)候，你敢不敢走在最后面呢？蘇格拉底就敢，描寫(xiě)蘇格拉底面向敵軍，慢慢后退，兩眼緊盯著對(duì)方，隨時(shí)準(zhǔn)備拿起武器來(lái)作戰(zhàn)，你看，蘇格拉底讓人稱贊，是有一些具體的事跡的。另外兩位是帶兵打仗的將軍，打過(guò)很多勝仗。三個(gè)人討論的主題是“什么是勇敢”，結(jié)果討論到最后沒(méi)有結(jié)論。這怎么回事呢？

首先蘇格拉底請(qǐng)教別人先提出他們的觀點(diǎn)，拉克斯是一位將軍，他說(shuō)：“所謂的勇敢就是按照長(zhǎng)官的命令往前沖鋒，絕不后退，就是勇敢?！碧K格拉底說(shuō)：“這真的是勇敢嗎？一定不能后退嗎？”“當(dāng)然不能后退?！碧K格拉底接著舉例說(shuō)明“公元前479年，普拉提亞之役，斯巴達(dá)人面對(duì)波斯人的進(jìn)攻，他的將軍先下令撤退，后來(lái)再進(jìn)行反攻，最后勝利。你如果說(shuō)勇敢一定是不能后退，那這不是一個(gè)矛盾的例子嗎？”這個(gè)例子讓拉克斯嚇一跳，說(shuō)：“我以前都一直以為勇敢就是向前沖，大不了一死了之，結(jié)果勇敢不但不是盲目地向前沖，顯得很魯莽，反而是有一個(gè)計(jì)謀，要思考勇敢的目的何在，是要戰(zhàn)勝?！?br/>
像這樣的例子一個(gè)個(gè)累積起來(lái)，就叫做“歸納法”。一般人在討論問(wèn)題時(shí)都會(huì)舉例說(shuō)明，舉見(jiàn)過(guò)的、聽(tīng)過(guò)的某些例子，其實(shí)就是歸納法，但是有一個(gè)問(wèn)題，歸納法沒(méi)有普遍性，就是過(guò)去有許多事情給你參考，并不代表將來(lái)會(huì)發(fā)生同樣的事，還需要再進(jìn)一步采用別的方法去思考。比如，我研究了100只北極熊，都是白色的，我就說(shuō)“凡北極熊皆為白色”，但問(wèn)題是你沒(méi)有把握明天會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一只別的顏色的北極熊。

這是談到第一個(gè)例子“勇敢是什么”，這三個(gè)人照理說(shuō)應(yīng)該都很有經(jīng)驗(yàn)，都有勇敢的實(shí)際的體會(huì)，最后結(jié)論是三個(gè)人都說(shuō)我們不知道什么叫勇敢。本來(lái)都知道的，以為自己知道，跟蘇格拉底談完話之后統(tǒng)統(tǒng)不知道，蘇格拉底自己也不知道。

在《呂西斯篇》（Lysis），蘇格拉底遇到一對(duì)朋友，于是就聊起一個(gè)話題叫做“友誼”?！澳銈儍蓚€(gè)是好朋友，有很好的友誼，那你們應(yīng)該知道友誼是什么吧？請(qǐng)問(wèn)友誼是兩個(gè)人具有相似的地方，互相吸引；還是兩個(gè)人完全相異，所以互相彌補(bǔ)？”這兩個(gè)問(wèn)題就很有趣，你說(shuō)如果是兩個(gè)人很相似，互相吸引的話，既然你跟他一樣，你有的他有，他有的你有，有什么好友誼呢？這不叫友誼，這叫做同類(lèi)相聚，他們之間沒(méi)有什么特別的吸引力。再看第二個(gè)，相異吧，兩個(gè)人不一樣可以互補(bǔ)，很多人常常分析什么星座、什么屬相可以互補(bǔ)如何如何，甚至人跟他住的房子也可以互補(bǔ)，有各種說(shuō)法。那你交朋友是不是找一個(gè)跟自己不一樣的可以互補(bǔ)呢？這也不行。因?yàn)槟阍趺粗浪悴煌欢梢曰パa(bǔ)呢？因?yàn)楦悴煌娜颂嗵?。假設(shè)你是某一個(gè)星座，那還有十一個(gè)跟你不一樣的，你選哪一個(gè)？

像這些都是相關(guān)的問(wèn)題。所以蘇格拉底就是以這種方式讓很多人以為他所知道的東西經(jīng)過(guò)討論之后發(fā)現(xiàn)不那么確定，到最后根本不能確定。

蘇格拉底他這一生最后一次的對(duì)話是在法院的門(mén)口。他接到法院的通知，是被告，一大早就過(guò)去了，然后遇到一個(gè)中年人，名叫尤息弗羅?！队认⒏チ_》（Euthyphro）就是這一篇的篇名。尤息弗羅看到蘇格拉底，就問(wèn)：“你怎么到法院來(lái)呢？你這種人不可能去告別人吧？”蘇格拉底說(shuō)：“我確實(shí)不是原告，我是被告。”他就反問(wèn)尤息弗羅說(shuō)：“你為什么來(lái)法院呢？”他說(shuō)：“我是原告，我要告人。”“告誰(shuí)呀？”“告我爸爸?！本尤挥袃鹤右姘职帧ＬK格拉底就說(shuō)：“那你一定有非常特別的事情吧，能不能說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”

原來(lái)尤息弗羅的爸爸是一個(gè)農(nóng)莊的主人，在夏天的時(shí)候，從外面請(qǐng)了一個(gè)工人來(lái)，外面的工人跟家里的工人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，把家里工人打傷了。爸爸身為主人，就把外面的工人捆起來(lái)，丟在山溝里，派人去德?tīng)栰成竦顔?wèn)問(wèn)說(shuō)：“神啊，該給這個(gè)人什么懲罰？”結(jié)果冬天太冷，神的回答還沒(méi)回來(lái)，工人就死掉了。

所以尤息弗羅就說(shuō)：“我的爸爸因?yàn)樽约旱氖韬龆址噶松竦臋?quán)利，所以我要來(lái)告我爸爸對(duì)神不敬。”蘇格拉底聽(tīng)了真的有點(diǎn)嚇一跳，他說(shuō)：“你對(duì)神這么了解，對(duì)于什么叫做‘對(duì)神敬跟不敬’這么認(rèn)識(shí)，太好了，那請(qǐng)你一定要當(dāng)我的老師，啟發(fā)我的智慧，解除我的疑惑。因?yàn)槲冶桓娴膬蓚€(gè)罪狀里面就有一個(gè)說(shuō)我對(duì)神不敬?！?br/>
結(jié)果兩個(gè)人開(kāi)始談什么叫做對(duì)神崇敬。談到最后就發(fā)現(xiàn)尤息弗羅所說(shuō)的很難成立。他說(shuō)：“對(duì)神崇敬就是做神喜歡的事?！碧K格拉底說(shuō)：“神有很多，老神喜歡的，新神不喜歡；這個(gè)神喜歡的，那個(gè)神不喜歡；神里面還有戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，怎么辦呢？”這個(gè)理論不能成立。

再進(jìn)一步問(wèn)，蘇格拉底就問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)一件事神喜歡，所以他是善的；或是一件事是善的，所以神一定要喜歡？”結(jié)論很簡(jiǎn)單，當(dāng)然是第二個(gè)，一件事情本身為善，神必須喜歡，否則那就不叫神了。

再看更重要的問(wèn)題“你為什么要對(duì)神那么虔誠(chéng)呢？”蘇格拉底舉例：“你平常家里養(yǎng)一匹馬，把馬照顧好是要利用它替你拉車(chē)，難道你對(duì)神這么虔誠(chéng)是要利用神嗎？”這種話聽(tīng)起來(lái)就對(duì)神不敬。所以討論到最后尤息弗羅就跟蘇格拉底說(shuō)：“哎呀，我臨時(shí)想到還有別的事沒(méi)做，我先走一步。”為什么？你根本沒(méi)有弄清楚什么是對(duì)神敬跟不敬，你憑什么以這個(gè)作標(biāo)準(zhǔn)去判斷你的父親呢？或是你憑什么去判斷你的父親做了一件對(duì)神不敬的事呢？

這就是蘇格拉底的作風(fēng)，在任何地方跟任何人聊天，只要聊到一個(gè)重要的詞，這個(gè)詞牽涉到人的行為，牽涉到人的德行的，他一定窮追不舍，要跟你進(jìn)一步去對(duì)話。

今日重點(diǎn)6:? 蘇格拉底談話的意義

蘇格拉底從來(lái)不做演講，從來(lái)不上課，他跟別人聊天、對(duì)話的時(shí)候，雖然那個(gè)人一開(kāi)始談的是完全不同的話題，蘇格拉底會(huì)一直阻攔他，讓他不要談那個(gè)無(wú)聊的事，直到他開(kāi)始談起自己目前的生活形態(tài)，以及過(guò)往的生活方式，也就是說(shuō)你要談?wù)勀阕约骸?br/>
一旦蘇格拉底讓對(duì)方陷入他所設(shè)想的話題，他就會(huì)進(jìn)而從每一個(gè)角度完整而確實(shí)地檢視這個(gè)人，讓這個(gè)人去了解自己這一生過(guò)的是不是真實(shí)的生活，對(duì)于德行是否有真正的認(rèn)識(shí)。所以后面就發(fā)展出一句話，蘇格拉底的名言：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省檢查的人生，是不值得活的?！?br/>
一般人的生活都靠習(xí)俗，習(xí)俗叫你什么時(shí)候去拜神，去獻(xiàn)祭，就照著做，以為那樣就是對(duì)的；習(xí)俗叫你怎么跟別人說(shuō)話，說(shuō)什么樣的話。蘇格拉底這種讓人厭煩的質(zhì)問(wèn)究竟有何意義呢？他是要讓人們了解：應(yīng)該如何自處以成為真正的人，以正確的思考方式就可以導(dǎo)致正確的行動(dòng)，關(guān)鍵在于要思考，要了解。蘇格拉底從對(duì)話里發(fā)展出三種方法：

1、反詰法。反詰法就是掌握到別人問(wèn)題里面的一個(gè)詞、重要的觀念，不斷地反問(wèn)，請(qǐng)他說(shuō)清楚。到現(xiàn)在在教育上還有一個(gè)重要的詞叫做“蘇格拉底的反詰法”，別人說(shuō)今天天氣不錯(cuò)，你就請(qǐng)他先定義一下所謂的不錯(cuò)是指什么。這一來(lái)的話大家說(shuō)話就比較清楚，不會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，才能夠造成有效的溝通。

2、歸納法，前面提過(guò)此處不再重復(fù)。

3、辯證法。辯證法就是立場(chǎng)不一樣，兩個(gè)人開(kāi)始對(duì)話，對(duì)話到最后，互相截取對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，得到更多的了解，然后對(duì)同一件事情的看法就往上提升。一般講辯證法就三個(gè)字，正反合。合就是把正方、反方的共識(shí)往上提升上去，但是你一旦說(shuō)出一個(gè)合，也是一種說(shuō)法、一種立場(chǎng)，馬上相對(duì)的就有另外一個(gè)不同的立場(chǎng)出現(xiàn)，所以辯證法是可以不斷地運(yùn)作，一直進(jìn)行下去的。而且“辯證法”和“對(duì)話”這兩個(gè)詞的字首是一樣的，英文對(duì)話叫做dialogue，辯證法叫做dialectic ，dia這三個(gè)字母是來(lái)自于“二”，兩個(gè)人才能夠?qū)υ挘姓蟹?，兩種立場(chǎng)才能夠辯證，這也是西方重要的哲學(xué)方法。

接下來(lái)我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明向蘇格拉底學(xué)習(xí)要怎么做。首先提出一個(gè)大家都認(rèn)為是對(duì)的，比如“有錢(qián)就是好的”，接著質(zhì)疑這個(gè)說(shuō)法的正確性，有錢(qián)真的是好的嗎？怎么樣得到這個(gè)錢(qián)？如果說(shuō)有錢(qián)就好的話，那搶劫可以說(shuō)是好的嗎？當(dāng)然不行。騙人可以說(shuō)是好的嗎？也不行。接著，找到這些例外，指出你原來(lái)說(shuō)“有錢(qián)就是好事”是有問(wèn)題的，是要修正的：“有錢(qián)，同時(shí)要用正當(dāng)?shù)氖侄钨嵉讲攀呛玫??！?br/>
還可以繼續(xù)說(shuō)明：“用正當(dāng)手段賺到錢(qián)之后成為守財(cái)奴好不好？”那也不行，所以要再修正。蘇格拉底說(shuō)：“你看到一個(gè)人有錢(qián)，要問(wèn)兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)是他用什么方法賺到錢(qián)，是否合法，是否合理？如果是的話，沒(méi)有問(wèn)題，很好；第二個(gè)要問(wèn)他賺錢(qián)之后是做金錢(qián)的奴隸（守財(cái)奴）還是做金錢(qián)的主人（可以任意用他的錢(qián)去做好事）？”如果是后者當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題。

這就是一個(gè)具體的例子。

1. 我們從小受教育，學(xué)到一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但是千萬(wàn)不要因此而以為自己對(duì)其他事物也有所知，我們不知道的東西太多了。我們要保持求知的心態(tài)，保持好奇心，不斷地去增加所知道的東西。

2. 人只能夠“愛(ài)好智慧”，在這一生中努力“認(rèn)識(shí)自己”，并且“行事不要過(guò)度”。換言之，人生是從無(wú)知走向有知的過(guò)程，蘇格拉底承認(rèn)自己無(wú)知，也因而成為西方哲學(xué)家的典型。

3.用反詰法，使對(duì)話更為深入，跟別人討論問(wèn)題的時(shí)候要一再請(qǐng)別人把他用的字，用的詞說(shuō)清楚，這會(huì)使對(duì)話更有效率。

4.用歸納法，提煉自己的觀點(diǎn)。比如談到勇敢，你就要從你所見(jiàn)過(guò)勇敢的例子提煉觀點(diǎn)；談到正義，也是一樣，從你所見(jiàn)過(guò)的各種例子來(lái)加以說(shuō)明。但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，歸納法沒(méi)有普遍性，過(guò)去有許多事情給你參考，并不代表將來(lái)會(huì)發(fā)生同樣的事，還需要再進(jìn)一步采用別的方法去思考。

5.用辯證法保持開(kāi)放的心態(tài)。辯證法講三個(gè)字：正反合。辯證法承認(rèn)我是正方，那么一定有反方，所以要有這樣開(kāi)放的心態(tài)，才能夠截取別人有價(jià)值的觀點(diǎn)，合就是把正反方的共識(shí)往上綜合提升。

那是當(dāng)然啊，智慧都可以傳授，當(dāng)年釋迦牟尼佛就可以不用說(shuō)法那么多年，直接傳智慧給我們，我們直接就可以成佛脫六道了，還用如今這么費(fèi)事的？

怎樣
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歌手：戴佩妮
語(yǔ)言：國(guó)語(yǔ)
所屬專(zhuān)輯：怎樣
怎樣 - 戴佩妮
詞：戴佩妮
曲：戴佩妮
我這里天快要黑了
那里呢
我這里天氣涼涼的
那里呢
我這里一切都變了
我變的懂事了
我又開(kāi)始寫(xiě)日記了
而那你呢

我這里天快要亮了
那里呢
我這里天氣很炎熱
那里呢
我這里一切都變了
我變的不哭了
我把照片也收起了
而那你呢
如果我們現(xiàn)在還在一起會(huì)是怎樣
我們是不是還是深?lèi)?ài)著對(duì)方
像開(kāi)始時(shí)那樣
握著手就算天快亮
我們現(xiàn)在還在一起會(huì)是怎樣
我們是不是還是隱瞞著對(duì)方
像結(jié)束時(shí)那樣
明知道你沒(méi)有錯(cuò)
還硬要我原諒
我這里天快要亮了
那里呢
我這里天氣很炎熱
那里呢
我這里一切都變了
我變的不哭了
我把照片也收起了
而那你呢
如果我們現(xiàn)在還在一起會(huì)是怎樣
我們是不是還是深?lèi)?ài)著對(duì)方
像開(kāi)始時(shí)那樣
握著手就算天快亮
我們現(xiàn)在還在一起會(huì)是怎樣
我們是不是還是隱瞞著對(duì)方
像結(jié)束時(shí)那樣
明知道你沒(méi)有錯(cuò)
還硬要我原諒
如果我們現(xiàn)在還在一起會(huì)是怎樣
我們是不是還是深?lèi)?ài)著對(duì)方
像開(kāi)始時(shí)那樣
握著手就算天快亮
我們現(xiàn)在還在一起會(huì)是怎樣
我們是不是還是隱瞞著對(duì)方
像結(jié)束時(shí)那樣
明知道你沒(méi)有錯(cuò)
還硬要我原諒
我不會(huì)原諒
我怎么原諒

老教授，你真是拆櫻一個(gè)善解人意，慧御絕有富有同情心的人啊！作者，你真是太幸運(yùn)了，要珍惜！我，我也一定要前姿堅(jiān)持鋼琴

“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人以知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。

傳授的授有什么成語(yǔ) ：
授手援溺、
量能授官、
色授魂與、
目成心授、
沿才授職、
敬授民時(shí)、
口授心傳、
禮不親授、
口傳心授、
授業(yè)解惑、
因任授官、
賜茅授土、
應(yīng)天授命、
私相授受、
形輸色授、
授職惟賢、
量能授器、
授柄于人、
授受不親、
私相傳授、
面授方略、
授人以柄、
適館授粲、
面授機(jī)宜

前邊一句話是出自《老子》，大家解釋得都很詳盡了。
后面一句出自《每日一個(gè)哲理故事》，題目就叫《授人以漁，不如授人以欲》，內(nèi)容是這樣的：
一位游人旅行到鄉(xiāng)間，看到一位老農(nóng)把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就問(wèn)道：
　　“老公公，你為什么不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？”
　　老農(nóng)說(shuō)：“這種草草質(zhì)不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強(qiáng)可以夠得著的屋檐上，它會(huì)努力去吃，直到把全部草料吃個(gè)精光?！?br/>　　很多人持有“便宜無(wú)好貨”的觀點(diǎn)，明明是物美價(jià)廉的優(yōu)質(zhì)商品，如果你免費(fèi)贈(zèng)送給他，他可能懷疑你這是偽劣假冒。
　　管理亦是如此，太容易到手的東西沒(méi)有人會(huì)珍惜，很多時(shí)候，一個(gè)頭銜、一點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)，哪怕官職再小、獎(jiǎng)品再薄，也不要輕易授人，最好能夠激勵(lì)部屬們通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)的手段去獲得。
　　授人以魚(yú)，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲。