帛書(shū)版道德經(jīng)甲本

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無(wú)名天地之始也，有名萬(wàn)物之母也，兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾眇之門(mén)。

中華書(shū)局的《帛書(shū)老子校注》，里含甲乙本道德經(jīng)，連同歷代學(xué)家的解釋，和甲乙本與通行本的對(duì)比，注解非常不錯(cuò)。

有道家注釋的道德經(jīng)帛書(shū)甲本。
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，
是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

我看了多家版本，發(fā)現(xiàn)"="是疊字、疊詞符號(hào)，即：“々”。比如“人法地=法天=法道=法自然”是“人法地地法天天法道道法自然”、“玄=牝=之門(mén)”是“玄牝玄牝之門(mén)”。在帛書(shū)中是上下排列的向右傾斜的兩點(diǎn)。

通用本是三國(guó)時(shí)期魏王弼注本，帛書(shū)是東漢墓穴出土的。內(nèi)容基本一致，初讀會(huì)覺(jué)得很多不同，甚至有的話意思相反。精讀幾年，哪個(gè)版本都是可以的，我要說(shuō)明一下，讀2-3年理解的意思是錯(cuò)誤的。

帛書(shū)本道德經(jīng)是湖南長(zhǎng)沙馬王漢墓出土帛書(shū)甲乙本簡(jiǎn)稱帛書(shū)本。帛文本道德經(jīng)分為上下兩篇，與其它例如王本的道篇在前德篇在后是剛好反的。帛文是德篇在前，道篇在后，以德進(jìn)道。帛書(shū)本沒(méi)有章節(jié)，章節(jié)是后人方便理解才加上去的。帛書(shū)本是現(xiàn)在最為能體現(xiàn)原本的版本了，帛書(shū)本無(wú)王本不同例如～常見(jiàn)的王本～道可道非常道，無(wú)名天地之始。帛書(shū)本～道可道也非恒道也，無(wú)名萬(wàn)物之始也。為了能更方便理解道德經(jīng)，我們可以王本與帛本交替著讀，慢慢的去悟，以帛書(shū)本為基礎(chǔ)去變換一些思維去理解。例如上善若水水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)～上善治水水利萬(wàn)物而有靜。其實(shí)都是可以同時(shí)進(jìn)行理解。最后希望你能讀出屬于自己的道德經(jīng)。

王弼本道德經(jīng)較好帛書(shū)甲乙本有殘缺可以作為補(bǔ)充
老子《道德經(jīng)》原來(lái)主要有河上公傳本和王弼注本，以河上公本為佳。

知道了，學(xué)習(xí)了，謝謝。。。。。。。。。。。。。

帛書(shū)版《道德經(jīng)》與通行本的區(qū)別。
整體讀下來(lái)帛書(shū)《道德經(jīng)》更加貼切還原當(dāng)時(shí)的原著，而現(xiàn)世的通行本則更加的易于現(xiàn)代人的一個(gè)理解方式。個(gè)人比較喜歡帛書(shū)版《道德經(jīng)》。