權(quán)志龍有包子小說(shuō)

尼采認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)和道德價(jià)值觀念都取決于人的生命力和本能沖動(dòng)。后者不是來(lái)自上帝或者其他物質(zhì)和精神實(shí)體，而來(lái)自人的生命本身。人的生命是一種沖動(dòng)、沖力、創(chuàng)造力，或者說(shuō)一種不斷自我表現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我擴(kuò)張的傾向。尼采把生命的這種傾向看做是生命的愿望、意志，認(rèn)為哪里有生命，哪里就有意志。生命意志就是表現(xiàn)、釋放、改善、增長(zhǎng)生命力本身的意志，即“權(quán)力意志”。

尼采認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)和道德價(jià)值觀念都取決于人的生命力和本能沖動(dòng)。后者不是來(lái)自上帝或其他物質(zhì)和精神實(shí)體，而來(lái)自人的生命本身。人的生命是一種沖動(dòng)、沖力、創(chuàng)造力，或者說(shuō)一種不斷自我表現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我擴(kuò)張的傾向。尼采把生命的這種傾向看作是生命的愿望、意志。但他不同意叔本華把生命意志歸結(jié)為追求生存的意志，而認(rèn)為生命的本質(zhì)并非追求生存。因?yàn)椴惶幱谏嬷姓卟荒苡性竿?，而處于生存之中者所追求的不再是生存，而是發(fā)揮其生命力。他由此認(rèn)為生命意志就是表現(xiàn)，釋放、增長(zhǎng)生命力本身的意志，即“權(quán)力意志”。