哪個(gè)瑜伽手印可以提升聽(tīng)力

瑜伽這個(gè)詞，是從印度梵語(yǔ)yug或yuj而來(lái)，是一樣的讀音，其含意為“一致”“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人們充分發(fā)揮潛能的哲學(xué)體系及其指導(dǎo)下的運(yùn)動(dòng)體系。瑜伽姿勢(shì)是一個(gè)運(yùn)用古老而易于掌握的方法，提高人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)形式。古印度人更相信人可以天人合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：普文以目、梵音繞耳、思吾省身、諾于人心，道德、忘我的動(dòng)作、理性的大腦、宗教性的責(zé)任、無(wú)欲無(wú)求、冥想和宇宙的自然與創(chuàng)造。

瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起她代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是修煉。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為"對(duì)心作用的控制"。瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門(mén)體系中與其有著密切的關(guān)系，在印度，人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上我合一；通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。

在古代，修行瑜伽的被尊稱(chēng)為瑜伽修行者，這個(gè)尊稱(chēng)代表著為了苦修而不斷進(jìn)行實(shí)踐和修煉，同時(shí)也被認(rèn)為是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一，瑜伽的歷史是非常悠久的。

關(guān)于瑜伽的傳說(shuō)

濕婆是印度神系中的“矛盾之神”，他是盛怒的梵天的額頭所化，所以，性格十分乖張暴戾，但一旦濕婆聆聽(tīng)到了凡人的祈愿，又會(huì)變的悲天憫人。

某一天，梵天舉辦了一場(chǎng)規(guī)模盛大的宴席，當(dāng)威風(fēng)凜凜的達(dá)利到場(chǎng)時(shí)，在場(chǎng)的所有神靈都起身相迎，只有濕婆坐在原地不為所動(dòng)，此舉讓身為濕婆老丈人的達(dá)利十分不悅。為了報(bào)復(fù)濕婆，在達(dá)利舉辦祭典時(shí)，他唯獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)女婿和女兒。

薩蒂感到十分羞愧，特地來(lái)到祭典上質(zhì)問(wèn)父親，為丈夫濕婆打抱不平。在場(chǎng)的天神冷漠不堪，沒(méi)人肯站出來(lái)替濕婆說(shuō)話(huà)，羞愧難當(dāng)?shù)乃_蒂縱身一躍，跳入火坑中自盡了。濕婆失去了生平摯愛(ài)，陷入了瘋狂，他大開(kāi)殺戒，將無(wú)數(shù)天神和凡人屠戮，直到梵天出面才停止殺戮。從這以后，濕婆潛入深山，過(guò)上了苦修的日子，以此磨練自己的身心。

不過(guò)，濕婆與薩蒂的故事到此卻并未結(jié)束。

薩蒂自焚后，她的靈魂托生到喜馬拉雅神的妻子腹中，降生為雪山神女帕爾瓦蒂，而她和濕婆之間的愛(ài)情也因此而繼續(xù)。濕婆在人間苦行，當(dāng)他來(lái)到恒河女神下凡的地方——大雪山時(shí)，受到了雪山子民的供奉。雪山神女帶著百姓獻(xiàn)上的貢品來(lái)到濕婆面前，對(duì)他說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)有了女人的男人便不會(huì)繼續(xù)苦修?！彪S后便陪同濕婆一塊修行。

濕婆心知雪山神女想要與自己結(jié)合，可是，他早已看淡紅塵，不再受愛(ài)情所擾，因此不論帕爾瓦蒂如何誘惑濕婆，他仍義無(wú)反顧地走在苦修的路上，不曾心動(dòng)。天界的愛(ài)神目睹了一切后，打算幫助雪山神女，讓兩人能重修舊好（在印度神系中印度愛(ài)神擁有與丘比特一樣的能力）。趁著一次偶然的機(jī)會(huì)，愛(ài)神向濕婆射出了花箭，讓愛(ài)情之火在濕婆的心中重新燃燒。

這天，精心打扮了自己的雪山神女再次出現(xiàn)在濕婆面前，用妖嬈的身段向他鞠躬行禮。濕婆睜開(kāi)了眼睛，看向了羞澀的神女。沒(méi)想到，濕婆久久不曾悸動(dòng)的心今日卻有了反應(yīng)，他不自覺(jué)地夸贊起了雪山神女的美麗，并坦言自己為她的容顏所傾倒。過(guò)了一會(huì)，濕婆察覺(jué)出不對(duì)頭，自問(wèn)道：“究竟發(fā)生了什么？我早已拋棄了愛(ài)情，為何今天會(huì)變得如此沖動(dòng)？”

他抬頭看向天空，正看到愛(ài)神正用曖昧的眼睛盯著自己，頓時(shí)明白了一切。怒不可遏的濕婆睜開(kāi)了眉心的第三只眼，用這只象征著毀滅的眼睛將愛(ài)神燒成了飛灰。雖說(shuō)，愛(ài)神已死，濕婆心中的愛(ài)情之火再次熄滅，但雪山神女仍不肯放棄。她不顧父母和族人的反對(duì)，毅然決然地跟隨在濕婆左右，陪伴他進(jìn)行苦修。

這樣的日子總共持續(xù)了三百年，然而，三界眾生在得知神女為了濕婆做出如此付出后，紛紛陷入痛苦之中。每天都有無(wú)數(shù)人向濕婆祈愿，希望他能與雪山神女結(jié)合，滿(mǎn)足她的夙愿。在這些真誠(chéng)的祈愿中，濕婆大發(fā)慈悲，決定與雪山神女在一起。在濕婆下了這個(gè)決定之后，天、地、人三界眾生紛紛來(lái)到婚禮現(xiàn)場(chǎng)，打算見(jiàn)證二人重修于好。

就在這一天，天女們?cè)萍谠贫?，載歌載舞，神靈圍繞在濕婆和神女左右，幫助新郎新娘裝點(diǎn)婚服。喜馬拉雅神對(duì)濕婆說(shuō)道：“我的女兒不顧我的反對(duì)，決心要嫁給你。所以，請(qǐng)你一定要好好照顧她，永遠(yuǎn)愛(ài)護(hù)你的妻子?！睗衿沤邮芰诉@個(gè)與自己緣定二生的女人，以人間的儀式手觸地面，口念咒語(yǔ)。這時(shí)，愛(ài)神的妻子也來(lái)到婚禮現(xiàn)場(chǎng)，在向濕婆夫婦表達(dá)了最誠(chéng)摯的祝福之后，她希望濕婆能大發(fā)慈悲，將已化為灰燼的愛(ài)神復(fù)活。

濕婆自然不會(huì)拒絕這份請(qǐng)求，他睜開(kāi)了象征著生機(jī)的天眼，將灰燼重新變成愛(ài)神。從這以后，濕婆帶著他的妻子來(lái)到深山之中，開(kāi)始了甜蜜的婚后生活。

1、練習(xí)時(shí)間

如果當(dāng)天想要練習(xí)瑜伽,練瑜伽前后一個(gè)小時(shí)內(nèi)不要用餐,如果吃的很飽,則飯后兩個(gè)小時(shí)內(nèi)盡量避免練習(xí)。

2、暖身很重要

不要一開(kāi)始就做高難度的動(dòng)作,以免造成運(yùn)動(dòng)傷害。最好先做一些瑜伽暖身動(dòng)作,循序漸進(jìn),避免身體受到傷害。

練習(xí)時(shí)心情盡量放松,可容許身體一點(diǎn)點(diǎn)酸痛,但不要過(guò)度用力或勉強(qiáng)做動(dòng)作。

練習(xí)時(shí)不要大笑或說(shuō)話(huà),要專(zhuān)注地呼吸。保持有規(guī)律、較深長(zhǎng)的呼吸,這有助身體放松。

3、每天練習(xí)、穿著要舒適

最好能每天練習(xí),做完一個(gè)整套瑜伽體式后,一定要躺下來(lái)攤尸式大休息。

宜在安寧、通風(fēng)良好的房間內(nèi)練習(xí)。室內(nèi)空氣要新鮮,可以自由呼吸。如果天氣適宜,也可以在室外練習(xí),但環(huán)境要愉快,比如花園,不要在大風(fēng)、寒冷或不潔的、有煙味的空氣中練習(xí)。

穿著最舒適的服裝,有彈性、透氣的服裝最佳,最好不要太寬松肥大,否則一些倒轉(zhuǎn)的體式會(huì)受到防礙。

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spm是指跑步的步頻。步頻是腳著地的頻率，一般以每分鐘幾步為單位(spm)，跑步可以簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單物理公式："Stride Rate x Stride Length = Speed“。當(dāng)相同步距時(shí)高步頻可以產(chǎn)生更好的速度表現(xiàn)，而且現(xiàn)在更有研究發(fā)現(xiàn)"高步頻"spm>180對(duì)于慢跑造成的下肢運(yùn)動(dòng)傷害有預(yù)防效果。